<p class='article-text'>تغيّر أدب الكاتب الروسي أنطون تشيخوف مع تقدّم مرضه، وظهرت مسافة واضحة بين كتاباته الأولى الساخرة والسريعة، التي كان ينشرها في الصحف والمجلات مقابل المال، ليساعد أسرته ويغطي نفقات دراسته، وبين أعماله اللاحقة.. فمن يقرأ بدايات تشيخوف يجد حبكات أكثر مباشرة، ومواقف هزلية ساخرة، ونقداً اجتماعياً سطحياً، كما في "موت موظف" و"البدين والنحيف" و"الحرباء"..</p><p class='article-text'>ومع تقدم مرض السل، وإصابته بالنزيف الرئوي الحاد، وهو لا يزال شاباً، تغيرت نظرته للحياة، خاصة أنه طبيب يراقب جسده في الوقت ذاته، ويتأمل هشاشة عمره مع الوقت، فكان يتعامل مع مرضاه بتعاطف كبير، وباهتمام نفسي أوسع، وشعر بمدى حاجتهم إلى الفهم والرحمة، ثم سافر للعلاج في مصحة، حيث الغابات السوداء، الواقعة اليوم في ألمانيا قرب الحدود الفرنسية.. وتأملاته وعزلته هناك.</p><p class='article-text'> كتب مسرحياته وقصصه، فغلب عليه العمق والتساؤلات الوجودية حول الحياة، وجدواها، وأصبح يعتمد على التفاصيل الدقيقة الصامتة وما لا يقال، أكثر مما يُكتب، فبدت أعماله مختزلة وممتلئة بالشجن الممتزج بالرضا، وأصبحت قصصه ومسرحياته أكثر عمقاً.. وهي من أجمل وأقسى المفارقات في تاريخ الإبداع الإنساني، في المواجهة المباشرة مع الفناء، وتجرد الإنسان من القشور والسطحية، وهي تُجبر الأديب على التخلي عن التكلف والالتفات إلى الجوهري فقط..</p><p class='article-text'>ففي أعماله المتأخرة، أصبح تشيخوف يلتقط عظمة التفاصيل البسيطة، مثل شرب الشاي، وتأمل البحر، وحديقة تتغير، وقدسية الصمت بين شخصين. وتبدو المسافة واسعة بين هذه الكتابة وبين قصص البدايات الهزلية السريعة، وكأن الاقتراب من فكرة الفناء دفعه إلى الالتفات أكثر إلى الجوهري في حياة الإنسان.</p><p class='article-text'>ومن أجمل الأمثلة قصته "السيدة صاحبة الكلب الصغير"، المنشورة عام 1899، قبل وفاته بخمس سنوات، والتي كتبها في مرحلته الأخيرة في يالطا، مكان علاجه، وتدور أحداثها جزئياً في المكان ذاته، وتفكك الروتين والزيف الاجتماعي من خلال رجل وامرأة يكتشفان أنهما يعيشان حياتين، حياة ظاهرة تحكمها الأعراف والمجاملات، وحياة سرية حقيقية يشعران فيها بحقيقة وجودهما.. وحتى البحر في القصة يبدو أبقى من الإنسان، مستمراً قبله وبعده..  </p><p class='article-text'>وفي "الجناح رقم 6" و"عن الحب"، ثم مسرحياته الكبرى مثل "الخال فانيا" و"الأخوات الثلاث" و"بستان الكرز"، بلغ هذا النضج ذروته حتى وفاته بالسل عام 1904، وهو في الرابعة والأربعين.. وهنا تكمن واحدة من أقسى مفارقات تجربته، أنه كلما أصبح عمر تشيخوف أقصر، أصبحت نظرته إلى الحياة أعمق.</p>

ما فعله المرض بأدب تشيخوف

<p class='article-text'>لنتخيل رجلاً تائهاً في الصحراء مضت عليه ساعات طويلة من دون طعام، أنهكه السير، وجف حلقه، ولم يعد يفكر في شيء سوى لقمة تبقيه واقفاً، لمح من بعيد طعاماً تركه أحد العابرين وأسرع نحوه، جلس على الرمل، ومد يده إلى أول لقمة، وقبل أن تصل إلى فمه، سمع زئيراً.</p><p class='article-text'>رفع رأسه فرأى أسداً يقترب وفي لحظة واحدة اختفى الطعام من وعيه، لم يقل لنفسه إن الجوع يأتي أولاً في هرم الاحتياجات، ولم يحاول إنهاء اللقمة لأن جسده يحتاج إلى السعرات.</p><p class='article-text'>قام بترك كل شيء وركض، فكان جائعاً قبل ظهور الأسد، وبقي جائعاً بعده، لكن حاجة واحدة سيطرت على جسده كله: أن ينجو، فهذا الرجل لم يختر الأمان على الطعام بعد موازنة هادئة، جسده اختار عنه وحين شعر بالخطر، أصبحت المعدة الجائعة أقل إلحاحاً من قلب يتأهب للهرب.</p><p class='article-text'>نحن نحب «هرم الاحتياجات» لأنه يمنح الحياة ترتيباً مريحاً: الطعام والماء أولاً، ثم الأمان، ثم الحب والانتماء، وبعدها التقدير وتحقيق الذات، هكذا تُختصر نظرية عالم النفس الأمريكي أبراهام ماسلو في شكل بصري يعرفه طلاب المدارس وموظفو الموارد البشرية ومتابعو دورات تطوير الذات.</p><p class='article-text'>ومن هذه الصحراء المتخيلة يبدأ السؤال المزعج: هل يأكل الإنسان حقاً قبل أن يشعر بالأمان؟ وهل تختلف استجابة أجسادنا كثيراً حين لا يكون «الأسد» حيواناً نراه، وإنما مديراً نخشى اتصاله، أو علاقة نترقب انفجارها، أو خبراً نتوقع أن يقلب حياتنا؟</p><p class='article-text'>بيولوجياً، لا خلاف على أن الطعام ضرورة للبقاء، غير أن الضرورة لا تعني دائماً القدرة، فالإنسان تحت التهديد قد يفقد شهيته، ويضطرب نومه، وتتقلص قدرته على الهضم، ويصبح جسده منشغلاً بالنجاة أكثر من انشغاله بالتعافي، وقد يكون الطعام موجوداً لكن الجسد يرفض الانتقال من حالة الدفاع إلى حالة الاستقبال.</p><p class='article-text'>هنا تظهر «نظرية تعدد حالات العصب الحائر» التي وضعها عالم الأعصاب الأمريكي ستيفن بورجس.</p><p class='article-text'>وتنطلق النظرية من أن جهازنا العصبي لا ينتظر منا تقريراً واعياً ليقرر إن كان العالم آمناً، فهو يلتقط، في أجزاء من الثانية، نبرة صوت، وتعبير وجه، وحركة مفاجئة، وصمتاً ثقيلاً، وذاكرة قديمة أيقظها مشهد عابر، وأطلق بورجس على هذه العملية اسم «الاستشعار العصبي»، أي رصد إشارات الأمان والخطر من دون قرار واعٍ كامل.</p><p class='article-text'>هذه الفجوة بين ما نعرفه وما نشعر به تفسر جانباً من سلوك يبدو من الخارج غير منطقي، فلماذا يعجز طفل عن تناول فطوره قبل الذهاب إلى مدرسة يخشاها؟ ولماذا تفقد موظفة شهيتها قبل اجتماع مع مدير يهينها؟ ولماذا يمرض إنسان في علاقة لا تتضمن عنفاً ظاهراً، لكنها تجعله مترقباً لكل كلمة؟ ولماذا لا تكفي النصائح عن النوم والغذاء والرياضة حين يعيش صاحبها كما لو أن إنذاراً داخلياً لا يتوقف؟ ربما لأن الجسد يؤدي وظيفته بإخلاص زائد ويحمي صاحبه حتى من خطر انتهى، أو من خطر لا يستطيع الآخرون رؤيته.</p><p class='article-text'>حين نقول «الأمان»، يتبادر إلى الذهن بيت مغلق، وراتب ثابت، وشارع بلا جريمة، لكن الأمان النفسي أدق من ذلك، فقد يكون الإنسان آمناً وفق كل المؤشرات الخارجية، ولا يشعر بالأمان في داخله، وقد يعيش آخر ظرفاً صعباً، لكنه يجد في علاقة موثوقة ما يساعد جهازه العصبي على استعادة توازنه.</p><p class='article-text'>ولا يقاس الأمان بالطعام والملابس وحدهما في الأسرة، فيحتاج الطفل إلى أن يعرف أن خطأه لن يسحب منه الحب، وأن صوته لن يجعله عبئاً، وأن عودته إلى البيت لا تحتاج إلى استعداد نفسي.</p><p class='article-text'>وفي العمل، لا تكفي بطاقة التأمين الصحي إذا كان الموظف يخشى أن يدفع ثمن كل سؤال أو اعتراض أو اعتراف بعدم المعرفة.</p><p class='article-text'>هناك موظفون يدخلون مكاتبهم كل صباح وهم يشعرون أن قرار فصلهم قد يصل في أي لحظة، لا أحد قال لهم صراحة إنهم سيغادرون، لكن الإشاعات لا تتوقف، والتقييمات غامضة، والمدير يلوّح بالاستبدال، ورسالة قصيرة منه تكفي لتسريع نبضات القلب.</p><p class='article-text'>يتقاضى الموظف راتبه، ويملك مكتبه وبطاقته الوظيفية، ولا يشعر أن الأرض ثابتة تحته، فيبدأ يومه بمراقبة الوجوه، ويقرأ كل اجتماع على أنه محاكمة محتملة، ويؤجل التزاماته لأنه لا يعرف إن كان سيملك دخلاً في الشهر المقبل.</p><p class='article-text'>هذا النوع من الخوف لا يبقى عند باب المكتب، يعود مع صاحبه إلى البيت، يجلس معه إلى المائدة، يوقظه في منتصف الليل، ويجعله أقل صبراً مع من يحب.</p><p class='article-text'>وقد لا يُفصل الموظف في النهاية، ومع ذلك يكون قد عاش أشهراً كاملة كأنه يُفصل كل يوم، فالوظيفة موجودة على الورق، والأمان غائب في التجربة.</p><p class='article-text'>هنا يصبح الأمان بنية تحتية غير مرئية للأكل والنوم والتعلم والإبداع والثقة، فالدماغ الذي يراقب الباب باستمرار لا يملك المساحة نفسها التي يملكها دماغ مطمئن كي يفكر ويبتكر ويتواصل.</p><p class='article-text'>إذا غاب الأمان غاب الإنسان، هو لا يختفي مرة واحدة، ولا يلاحظه من حوله فوراً، يغيب جزءاً بعد جزء: صوته أولاً، ثم شهيته، ثم نومه، ثم رغبته في الاقتراب من الآخرين.</p><p class='article-text'>ويتحول من شخص يريد أن يعيش إلى شخص يتقن النجاة وقد يمدحه الناس لأنه هادئ ومطيع ويتحمل الكثير، فيما هو في داخله يتضاءل كي لا يثير غضباً أو يخسر حباً أو يفقد وظيفة.</p><p class='article-text'>الأمان يعيد الإنسان إلى نفسه، ففي حضوره لا يحتاج إلى مراقبة كل حركة، ولا إلى ارتداء نسخة مقبولة منه طوال الوقت، يستطيع أن يقول «لا أعرف»، وأن يخطئ، وأن يطلب المساعدة، وأن يختلف من دون أن يشعر بأن العلاقة كلها أصبحت مهددة، عندها يعود إلى الطعام طعمه، وإلى البيت معناه، وإلى العمل قدرته على الخلق، وإلى الحب دفؤه.</p><p class='article-text'>ولكن ينبغي ألا نستبدل هرماً مبسطاً بعقيدة مبسطة أخرى، فنظرية بورجس مؤثرة في العلاج النفسي وفهم الصدمات، إلا أن بعض تفاصيلها التشريحية والتطورية موضع نقاش علمي جاد.</p><p class='article-text'>وقد انتقد باحثون، من بينهم عالم الفسيولوجيا بول غروسمان، عدداً من مقدماتها الأساسية.</p><p class='article-text'>كذلك لا يجوز تفسير كل مرض أو اضطراب هضمي أو فقدان شهية بأنه نتيجة «غياب الأمان»، فهذه أعراض قد تكون لها أسباب طبية تستوجب التشخيص والعلاج، ما نعرفه بثقة أكبر هو أن الضغط النفسي المزمن يتفاعل مع الشهية والنوم والمناعة والجهاز الهضمي، وأن الإنسان ليس عقلاً منفصلاً عن جسده.</p><p class='article-text'>وكتب ماسلو عن تدرج للاحتياجات، لكنه أقر أيضاً بأن ترتيبها ليس جامداً لدى جميع البشر، وأن أكثر من حاجة يمكن أن تحرك الإنسان في الوقت نفسه، والتاريخ مليء بمن خاطروا بطعامهم وأجسادهم دفاعاً عن الكرامة أو الحب أو العقيدة، والأمهات والآباء يعرفون أن إنساناً قد يقدم سلامة أبنائه على جوعه. الواقع لم يكن يوماً مرتباً كشرائح العرض.</p><p class='article-text'>لعل الخطأ الذي نقع فيه ليس في وضع الطعام قبل الأمان أو الأمان قبل الطعام، الخطأ أن نتصور الإنسان وهو يصعد سلماً ثابتاً درجة بعد درجة، بينما في الحقيقة حاجاتنا تتشابك: الطعام قد يمنح الأمان، والأمان قد يسمح لنا بالأكل، والعلاقة الآمنة قد تعيد إلى الجسد شهيته، وقد يحول الخوف أشهى مائدة إلى شيء لا يُحتمل.</p>

هرم الاحتياجات الذي نحفظه مقلوب داخل أجسادنا

ما الذي يحتاجه الإنسان أولاً: الغذاء أم الأمان؟

<p class='article-text'>يعاني فن النحت في العالم العربي من الضمور، بسبب انصراف الكثيرين عن دراسته، وتحول المتخصصين فيه إلى فنون أخرى. هذا على الرغم من التاريخ العريق للنحت في البلاد العربية.</p><p class='article-text'>والتي انطلق في العصور الغابرة من بلاد الشام وبلاد الرافدين، ناهيك عن اهتمام مصر، تحديداً، به منذ عقود طويلة، بدليل انتشار التماثيل والمجسمات في ميادينها وساحاتها وشوارعها أكثر من أي قطر عربي آخر، وازدحام تاريخها المعاصر بأسماء قامات كبيرة من النحاتين الذين تعلموا أصول هذا الفن في معاهد عالمية متخصصة، مثل محمود مختار وعبدالهادي الجزار.</p><p class='article-text'>وإذا ما تحدثنا عن فن النحت في دول الخليج العربية فإننا نجد تفاوتاً في تاريخ نشأته والاهتمام به، وعدد المتخصصين فيه بين قطر خليجي وآخر، لكن يمكن القول بصفة عامة إنه مجال لم يخُضْه سوى عدد محدود من الفنانين، بسبب عوامل مختلفة على رأسها موضوع التحريم.</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من المحظورات والعوائق تمكنت هذه القلة من النحاتين في الخليج من تقديم أعمال تعبر عن الهوية الثقافية باستخدام المواد المحلية والرموز التراثية والزخارف العربية وفنون العمارة الإسلامية، أو تعبر عن التحولات الاجتماعية والفكرية في المنطقة.</p><p class='article-text'>وبعض الأحداث المفصلية في تاريخها، كما نجحت هذه القلة في التفاعل مع الاتجاهات الفنية الحديثة دون التخلي عن جذورها الثقافية، فجاءت أعمالها متميزة بطابع يجمع بين الحداثة والأصالة.</p><p class='article-text'>من بين النّحاتين الخليجيين القلة برز اسم الصديق النّحات والفنان التشكيلي البحريني خليل الهاشمي، الذي وافاه الأجل المحتوم في 9 ديسمبر 2022، من بعد معاناة طويلة مع مرض عضّال، فتمت الصلاة عليه، وشيع جثمانه إلى مثواه الأخير بمقبرة المنامة.</p><p class='article-text'>وفي هذه المادة نحاول تتبع رحلة الفقيد في الفن والحياة منذ نشأته حتى مماته، توثيقاً لسيرته وتعريفاً به لمن لم يعاصره أو يتتلمذ على يده أو يقترب من فنه الجميل.</p><p class='article-text'>لقد كان رحيله مؤلماً وصادماً لكل العاملين في الساحة الفنية والثقافية البحرينية، كيف لا وهو الذي أثرى الساحة بمنحوتاته واشتغالاته، وكان على مدى سنوات واحداً من أعمدة فنون النحت في مملكة البحرين، تشهد على ذلك إسهاماته في إغناء الحركة التشكيلية.</p><p class='article-text'>ورفد الحركة الثقافية، دعك من تفاعله الجميل مع الهم الإنساني، وإيمانه العميق بفن النحت كونه فناً خالداً يتحدى الزمن، ويعبر الأجيال والفضاءات، ويجسد قدرة الإنسان على الإبداع والتجديد.</p><p class='article-text'>لقد مرت أربع سنوات على رحيله عن دنيانا، لكن عملاً من أعماله الجميلة يقف إلى اليوم صامداً أمام أنظار عشرات الآلاف من مواطنيه في غدوهم ورواحهم إلى أعمالهم وبيوتهم كل يوم وساعة، ونعني بذلك مجسم «سرب الطيور»، الذي ينتصب شامخاً في «تقاطع الغوص» بالقرب من «مستشفى الملك حمد»، مستقبلاً القادمين من المنامة، والذاهبين إليها عبر «جسر الشيخ عيسى بن سلمان».</p><p class='article-text'>وفي عمله هذا أبدع الفقيد، حيث قدم توليفة، إذ زاوج فيه بين ترقرق أجنحة الطير المحلق في السماء، وبين ترقرق الماء وحركة سطح البحر، على حد تعبير محرر الصفحة الثقافية بجريدة الأيام البحرينية (10/12/2022).</p><p class='article-text'>ولد «خليل علي إبراهيم الهاشمي» (أبو رامي) بفريج «أبوصرة» بالمنامة سنة 1949، وترعرع وسط بيوتها البسيطة، وأزقتها الضيقة، ومنذ سنوات دراسته النظامية المبكرة بمدارس البحرين عُرف عنه شغفه بالفنون، ليبدأ في أواخر ستينيات القرن العشرين فترة جديدة من حياته.</p><p class='article-text'>تميزت بالانفتاح على مختلف المجالات والميادين الفنية والثقافية، وتجسدت في شروعه بمصاحبة ومجالسة الفنانين والرسامين التشكيليين الرواد، بهدف التعلم منهم، والاستفادة من تجاربهم وأساليبهم في أعمالهم الإبداعية.</p><p class='article-text'>وهكذا تتلمذ الهاشمي على يد أسماء بحرينية رائدة مثل عبدالكريم العريض، وناصر اليوسف، وعبدالكريم البوسطة، وحسين السني وغيرهم، كما رافق وصادق مَن في عمره مِن هواة الفن والرسم والنحت، مثل الفنان التشكيلي الموسوعي خليل ترابي، وتبادل الأفكار والآراء معهم.</p><p class='article-text'>ومما لا شك فيه أن مخالطته لكل هؤلاء، لئن أوسعت مداركه فنياً وثقافياً وأطلعته على أمور كان يجهلها، فإنها من ناحية أخرى مهّدت الطريق أمامه ليصبح مدرساً لمادة التربية الفنية في إحدى مدارس المنامة الحكومية للبنين، ناهيك عن أنها رسخت لديه خيار الفن كونه مجالاً مهنياً لا رجعة فيه.</p><p class='article-text'>بعد فترة من الزمن توصل إلى قرار مصيري حاسم حول مستقبله، إذ شعر بحاجته إلى صقل مواهبه الفنية بالدراسة الأكاديمية خارج البحرين، وبطبيعة الحال لم يكن في مقدوره آنذاك تحقيق ذاك الحلم لأسباب مادية.</p><p class='article-text'>فسعى للحصول على منحه طلابية من المنح التي كان يقدمها الاتحاد السوفييتي السابق لطلبة بلدان العالم الثالث للدراسة في المعاهد والجامعات الروسية.</p><p class='article-text'>وهكذا شد الهاشمي، مع مطلع سبعينيات القرن العشرين، الرحال وحيداً إلى بلاد بعيدة مجهولة، لا يعرفها من أجل إشباع ميوله الفنية، فحل بمدينة لينينغراد «سانت بطرسبرغ حالياً» الجميلة المكتنزة بالمتاحف والتماثيل والقصور والمنحوتات، والتحق هناك بكلية النحت في أكاديمية الفنون، التي منحته درجة الماجستير سنة 1980.</p><p class='article-text'>ويمكن القول إن الهاشمي كان محظوظاً لدراسته في هذه المدينة التاريخية العريقة، التي كانت يوماً ما عاصمة للقياصرة الروس، فعلاوة على ما تعلمه في كليته من معارف تعلم أشياء كثيرة أخرى، من خلال تردده على المتاحف والقصور، واحتكاكه بزملائه القادمين من مختلف البلدان وسائر الثقافات المتباينة.</p><p class='article-text'>إلى ذلك تعلم اللغة الروسية حتى أتقنها، والتقى بمن صارت شريكة حياته وأم ولديه «رامي وأيمن»، وهي سيدة روسية فاضلة وخلوقة، أخلصت له ورعته في سنوات مرضه إلى آخر يوم في حياته.</p><p class='article-text'>أخبرني الهاشمي قبل وفاته بسنوات أنه حينما سافر إلى الاتحاد السوفييتي لم يكن عازماً على دراسة النحت، لكنه أدرك، وهو هناك أن النحت هو فن التخليد والتعبير عن قضايا الوجود والحياة، فاختار التخصص فيه وأبدع.</p><p class='article-text'>لكنه إلى جانب فن النحت باستخدام الخشب والبرونز والحجر انشغل صاحبنا بفن الرسم والتصوير أيضاً ومارسه، ونجد تجليات ذلك في لوحاته التشكيلية، التي يطغى على معظمها قضايا الإنسان الضعيف المهمش، مع استثناءات اختار فيها عناصر الطبيعة موضوعاً.</p><p class='article-text'>ويمكنني القول، بحكم صداقة جمعتنا على مدى عشر سنوات، إن الفقيد كان رجلاً عصامياً بنى نفسه بنفسه، واكتسب ثقافته واطلاعه أيضاً بالاعتماد على نفسه، واتصف برهافة الحس في القول والعمل، والابتعاد عن الثرثرة والتباهي، والتعبير عما بداخله بإيماءات تصاحبها ابتسامات وحركات يد أنهكتها المطارق والمشارط، وأتعبها الأزميل والمبرد.</p><p class='article-text'>كان يرى أننا نعيش عصراً يتحرك سريعاً، بفضل الاختراعات والاكتشافات العلمية العظيمة، ما أدى لزعزعة عرش الفن، وكان مؤمناً بأن الحداثة ليست أيديولوجية، بل ممارسات سعى إليها الإنسان الباحث عن الجديد والمثير منذ القدم، وأن لكل حداثة خصوصيتها المختلفة، التي تميزها عن غيرها.<br>بعد أن عاد صاحبنا من رحلته الدراسية في بلاد السوفييت، حاملاً درجة الماجستير في فن النحت، وبعد أن أصبح معروفاً في الوسط الفني البحريني كونه نحّاتاً لا يشق له غبار منذ مطلع التسعينيات، شارك في العديد من الملتقيات والسمبوزيومات الفنية المحلية والخليجية والعربية والدولية.</p><p class='article-text'>وكانت انطلاقته الأولى على هذا الصعيد من لبنان، ثم راح يقيم معارضه الشخصية والمشتركة في دول مثل كوبا وروسيا والهند وسلطنة عمان والمملكة العربية السعودية والبرتغال، فذاع صيته وبرز اسمه كونه واحداً من رموز المشهد الفني البحريني، وأحد أهم نحّاتي الخليج العربي، وأصبحت أعماله معروضة في العديد من المتاحف المحلية والأجنبية.</p><p class='article-text'>ففي البحرين عرضت أعماله وفنونه بمتحف البحرين الوطني، كما أقيم له معرض في مارس وأبريل سنة 2018 تحت اسم «الجنة المفقودة» في عمارة بن مطر بالمحرق، وذلك تزامناً مع فعاليات موسم «ربيع الثقافة» الثالث عشر، وقد ضم المعرض منحوتات متعددة، مختلفة التكنيك ذات أفكار متنوعة، تدور حول «الجنة المفقودة».</p><p class='article-text'>كما أن المعرض كان بمثابة رحلة استكشاف في أعمال الهاشمي النحتية المتنوعة على مدى خمسين عاماً، غير أن صاحبنا ظل يعبر عن أسفه لعدم وصول فن النحت في البحرين إلى المستوى الذي يستحقه، معتبراً أن فنوناً أخرى كالرسم والتصوير نالت مكانة مرموقة واهتماماً أكبر من لدن الجهات الرسمية والمؤسسات الخاصة.</p><p class='article-text'>لكن النحت ظل بعيداً عن الاهتمام، فلم يلعب دوراً ريادياً سواء في إبراز مواضيعه أوفنياته، وفي السياق نفسه أعرب الهاشمي في ختام أمسية حملت اسمه بأسرة الأدباء والكتاب البحرينية سنة 2013 عن ألمه لمشاهدة أعمال نحتية قبيحة، تستخدم كونها نُصباً في البحرين إلى درجة أن من يراها من الزوار يعتقد بعدم وجود فن النحت في البلاد.</p><p class='article-text'>كما تساءل عن أسباب الإصرار على وضع المجسمات والمنحوتات في بعض «الدوارات» دون الساحات والميادين والحدائق والشوارع، مذكراً بأن الأعمال النحتية الضخمة لا تتنفس إلا في الساحات والميادين الفسيحة.</p><p class='article-text'>في عام 2019 شرع الهاشمي في التعاون مع «دار ديفجي أوروم» للمجوهرات، التي تعد واحدة من أعرق دور تصميم وصناعة المجوهرات والماس بمملكة البحرين، ولها من العمر نحو سبعة عقود، وقد أثمر تعاون الهاشمي معها ومع صاحبها ماهيش ديفجي عن إطلاق سلسلتها الأيقونية المستوحاة من طيور البيئة المحلية.</p><p class='article-text'>حيث عمل الهاشمي على نحت مجموعته الفنية من الطيور على الخشب، ثم قام مصممو ديفجي بتحويلها إلى قطع من المجوهرات، تنوعت بين أطقم وأساور باستخدام معادن الذهب الأبيض والأصفر والوردي الممزوج مع الألماس.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق أعرب الهاشمي آنذاك عن سروره بدخول هذا المجال الجديد، مضيفاً: «منذ طفولتي في شواطئ المنامة كنت دائماً مسحوراً بطيور النورس، التي تطير فوق الرمال، ثم تحلق أسرابها في الرياح كونها مخلوقات تتراقص بين عالمين.</p><p class='article-text'>ومنذ أن غدوتُ فناناً وأنا أتوق للاحتفاء بروح الحرية الأبدية، التي أعبر عنها من خلال منحوتاتي، وقد مكنني التعاون مع «دار ديفجي أوروم» من تجسيد معاني السلام والحرية، وتحويلها إلى رموز تقتنى من قبل من يقدر هذه المعاني السامية»، واختتم حديثه بعبارة «آمل أن تجد تلك الطيور أعشاشاً في قلوبكم، مثلما وجدت طريقها إلى قلبي».</p><p class='article-text'>في سيرة الهاشمي سنوات طويلة من المعاناة، تحدث عنها صديقه محمد علي حسين في مقال نشرته صحيفة «الأيام» (27/1/2021)، فقد عانى في صغره من الفقر، وعانى في كبره من المرض، وعانى بعد تخرجه من الاتحاد السوفييتي من البطالة، وما بين هذه المعاناة وتلك عانى طويلاً من فراق زوجته، التي لم يُسمح لها بدخول البحرين، بسبب الظروف السياسية المعروفة.</p><p class='article-text'>لكن الرجل المجبول على التحدي تمكن بالإرادة والتصميم والعزيمة والأمل أن يتجاوز كل الصعاب، فقاوم الفقر والمرض والوحدة، ثم وجد حلاً لبطالته بالسفر إلى دولة الكويت بحثاً عن لقمة عيش شريفة، وهناك أخفى عن الجميع حقيقة كونه نحّاتاً، وامتهن التدريس بصفته متخصص ديكور، وعمل بصمت، وبمعزل عن الآخرين. قال الهاشمي عن واقع تدريسه:</p><p class='article-text'>«أحسني أضحك على نفسي، فحين تحاول تمرير ما تملك وتأخذ بمواهب التلميذ إلى الإبداع تصطدم بالتفاصيل الوظيفية السخيفة».<br>وقبل وفاته بأربع سنوات، وتحديداً في 11 ديسمبر 2018، تحقق أحد أحلام الهاشمي، التي ظلت محبوسة في صدره لزمن طويل، وهو أن يرى عملاً من أعماله النحتية وقد وضع كونه نُصباً في مكان عام من وطنه البحريني.</p><p class='article-text'>ففي ذلك التاريخ دشنت هيئة البحرين للثقافة والآثار نُصبه الفني «سرب الطيور» في تقاطع الغوص بالمحرق، ضمن مشروع «تجميل المدن»، وقتها فرح الرجل كما لم يفرح من قبل، فقال ما مفاده، إن الأمكنة يجب ألا تترك كونها مساحات خاوية.</p><p class='article-text'>لأنها شكل من أشكال التأسيس للذاكرة والوعي الإنساني، فهي دائماً بحاجة لما يضفي عليها روحاً تستطيع بها أن تخاطب أرواح المارة. وأضاف أنه مفتون بالرمزية، التي تجسدها الطيور، فقرر أن يحولها من الرمزي إلى الروحي، ومن الإجمالي إلى الدقيق عبر تجريدها.</p><p class='article-text'>وطبقاً للهاشمي فإن عمله النحتي هذا استغرق أكثر من خمس سنوات ما بين الدراسة والتخطيط والتنفيذ، والبحث عن الشركة الألمانية المتخصصة في إيجاد الحلول للأعمال الفنية إلى أن تحقق الحلم، وتم الإنجاز.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أنه تقرر تقليص عدد الطيور، وتقليص ارتفاع النصب من 15 متراً إلى سبعة أمتار، بسبب التكاليف الباهظة، التي تحملتها هيئة الثقافة والبنك الأهلي المتحد، وشركة (DHL)، وشركة فهد بن عبدالرحمن القصيبي.</p>

شخصيات تحت المجهر

خليل الهاشمي.. رحلة فن وإبداع من المنامة إلى لينينغراد

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن يدرك أن فضولاً عابراً خلال إجازته الجامعية سيغيّر مسار حياته لعقدين كاملين، فرحلة قصيرة إلى إحدى دول شرق آسيا كانت البداية، أما النهاية فكانت سنوات طويلة من الإدمان والسجن والمعاناة، قبل أن ينجح في استعادة حياته من جديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يروي ماجد، وهو في العقد الخامس من عمره، تفاصيل رحلته مع الإدمان قائلاً: «بدأ كل شيء بدافع الفضول، أردت أن أجرّب تأثير المواد المخدرة مع علمي المسبق بعواقبها الوخيمة.</div></p><p class='article-text'>إلا أن صوتاً في داخلي كان يقول لي هي مرة أو اثنتان وأتوقف إلى الأبد، بدأت بتعاطي الحبوب، ثم تطور الأمر تدريجياً حتى وصلت إلى الهيروين، واستمرت رحلتي مع الإدمان نحو 20 عاماً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويصف ماجد المرحلة الأولى بأنها كانت «متعة مؤقتة»، إذ كان يعتقد أنه قادر على التحكم في جرعات التعاطي والتوقف متى شاء، مضيفاً «كنت أخدع نفسي بأنني أسيطر على الأمر وفي حقيقة الأمر كانت ملي غرامات صغيرة قادرة على أن تسيطر على عقل وحركة إنسان كامل.</div></p><p class='article-text'>فما يسميه المدمنون بمرحلة المتعة لم يدم طويلاً، لتبدأ بعدها مرحلة الانحدار والألم، حتى أصبحت أسيراً للمادة المخدرة. ومع مرور السنوات، دخل ماجد في دوامة لم يجد منها مخرجاً، حيث تم إلقاء القبض عليه بعد اكتشاف احتواء عينة أخذت منه على المواد المخدرة.</p><p class='article-text'>ويقول: كنت أعتقد أن حياتي انتهت، وأنه لا أمل في التخلص من هذه الحلقة المفرغة، فبعد خروجي من السجن عدت إلى تعاطي المواد المخدرة في الوقت الذي فشلت فيه كافة محاولاتي الشخصية ومحاولات إخوتي بداخل المنزل في ثنيي عن العودة إلى التعاطي، حتى قام أحد أفراد أسرتي بالتواصل مع المركز الوطني للتأهيل، وهناك كانت نقطة التحول الحقيقية.</p><p class='article-text'>ويستذكر تلك اللحظات قائلاً:منذ اليوم الأول استقبلني الفريق الطبي باحترام وتقدير، وأخبروني أن الإدمان مرض يحتاج إلى علاج، وأنني لست مجرماً أو شخصاً منحرفاً كما كنت أعتقد، حينها ولأول مرة شعرت بأن هناك من يفهم معاناتي ويمنحني أملاً حقيقياً للتعافي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع استمرار البرنامج العلاجي، بدأت ملامح الحياة تعود تدريجياً إلى ماجد، واستعاد ثقته بنفسه، وتخلص من التوتر الذي لازمه سنوات طويلة، حتى وصل إلى قناعة راسخة بأنه قادر على التوقف عن التعاطي نهائياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم، وبعد تسع سنوات من التعافي، يؤكد ماجد أنه يعيش حياة مختلفة تماماً، يعمل في مجال التجارة، كما نجح في تكوين عائلة من زوجة وأبناء، ويحرص على الاقتراب من أبنائه والاستماع إلى مشكلاتهم، مستفيداً من تجربته الشخصية في توعيتهم بمخاطر المخدرات وحمايتهم من الوقوع في الفخ الذي وقع فيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويختتم ماجد حديثه برسالة امتنان للقائمين على المركز الوطني للتأهيل، مؤكداً أن دورهم لا يقتصر على علاج المرضى، بل يمتد إلى مساعدتهم على إعادة الاندماج في المجتمع، وتصحيح المفاهيم الخاطئة حول مرض الإدمان لدى الأسر والمؤسسات العلاجية والإصلاحية، بما يمنح المتعافين فرصة حقيقية لبدء حياة جديدة بعيداً عن الإدمان.</div></p>

قصة خبرية

البداية فضول والنهاية 20 عاماً إدماناً..ماجد يعود للحياة

<p class='article-text'><div data-empty="false">عُثر مؤخراً في إندونيسيا على رجل في الأربعينيات من عمره، يعاني من مرض نفسي، على قيد الحياة بعد أن تاه في غابات جبل سالاك، في مقاطعة سوكابومي لمدة تقارب ثلاث سنوات، وفق ما ذكرته وسائل إعلام إندونيسية. </div></p><p class='article-text'>وعُثر على الرجل من قبل مجموعة من السكان المحليين، الذين كانوا يتفقدون مجرى نهر قريب بعد هطول أمطار غزيرة، حيث كان يجلس على صخرة مغطاة بالطحالب، ويبدو عليه الارتباك.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب المنقذين كان الرجل يعاني من صعوبة في الكلام، وحالته الجسدية سيئة للغاية، إذ كان هزيلاً جداً، غير قادر على المشي بسهولة، ويبدو عليه الذهول من رؤية الناس، حسب ما ذكرت وكالات ومواقع إخبارية. </div></p><p class='article-text'>وبعد إخراجه من الغابة على نقالة نُقل إلى مكتب، للتعرف على هويته باستخدام البصمات ومسح العين، وتبين لاحقاً أن الرجل يُدعى آي سوليهودين، وقد أبلغت عائلته عن فقدانه قبل نحو ثلاث سنوات، وأكدت عائلته هويته.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح أشقاؤه أن آي سوليهودين بدأ يعاني اضطرابات نفسية بعد وفاة والديه، وكان معتاداً على التوجه إلى الغابة بمفرده، إلا أنه في هذه المرة غاب لسنوات قبل العثور عليه. </div></p>

ينجو بعد 3 سنوات تائهاً في غابة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في زمن كانت تسافر الكلمات فيه عبر البحار ممهورة بختم الشمع ومغلفة بالأحلام والأمل، لم تكن الرسالة مجرد وسيلة تواصل، بل كانت «مختبراً» لتعرية الروح أمام مرآة الآخر، فأدب الرسائل يمثل المنطقة الرمادية بين عتمة البوح الذاتي وضوء الكلمة المُشع، حيث يخلع الكاتب قناع «المؤلف» ليواجه عري كينونته بكل هشاشتها وتناقضاتها، وفي مختبر النص، نستعرض ثلاثة نماذج شكلت أرشيفاً للوجع الإنساني والتمرد الفكري، محولةً الحبر إلى نهر مشاعر يتدفق على الورق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحب كفعل خوف</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنساب رسائل فرانز كافكا إلى ميلينا كأنها اعترافات عارية لروح تنازع للبقاء تحت أقبية الوجود، فكافكا الذي رأى في الكتابة ملاذاً، جعل من رسائله «نشيد استغاثة» ينبعث من جحيم العزلة، إذ لم يكن يكتب لميلينا ليخبرها أنه يحبها بالمعنى التقليدي، بل ليفهم لماذا يرتعد أمام هذا الحب، حيث يقول في إحدى رسائله: «أنتِ السكين التي أنبش بها ذاتي، هذا هو الحب، يا حبيبتي..»، والرسالة عند كافكا ليست جسراً للوصول، بل هي جدار للاحتماء من وطأة اللقاء الذي كان يخشاه، وهنا يتجلى كافكا السوداوي، الذي يرى في القرب تهديداً وفي البعد عذاباً، لتصبح الرسائل وثيقة عن «الحب الكافكاوي» الذي يزدهر في المسافات ويذبل في المواجهة، ويكتب لها بمرارة تعكس إنهاكه الوجودي: «يجب أن نكف عن كتابة هذه الرسائل التي تشطب بعضها بعضاً يا ميلينا.. إنها تدفعنا للجنون..»، وبذلك تتجلى الحقيقة في رسائل كافكا أنها مختبر لتحليل الخوف، حيث تتحول الكلمات إلى مباضع تشرح الذات الممزقة بين الرغبة في الانتماء والرهاب من الآخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحبر في خنادق الحقيقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى النقيض تماماً، تأتي رسائل جورج أورويل لتكشف عن الرسالة كفعل «شهادة» سياسية وأخلاقية، فأورويل دوّن الرسائل ليوثق الحقيقة الجارحة في زمن الأكاذيب الكبرى، ورسائله هي مرايا تعكس تحولاته الفكرية العنيفة، من خنادق الحرب الأهلية الإسبانية، حيث عاين الموت والخيانات، إلى صراعاته المريرة مع الناشرين والرقابة، ونرى أورويل الإنسان الذي يصارع السل والفقر، مؤكداً أن الكلمة الصادقة هي السلاح الوحيد المتبقي في وجه الطغيان، ويكتب أورويل في إحدى رسائله بوضوح صارم يختصر مشروعه الأدبي: «ما أريده أكثر من أي شيء آخر هو جعل الكتابة السياسية فناً، وأن أحول الحقيقة المجردة إلى مادة جمالية لا تقبل التأويل»، فالرسالة عنده امتداد لمشروعه الأخلاقي في قول الحقيقة مهما كان الثمن باهظاً، وفي رسالة أخرى تعكس معاناته الجسدية التي لم تثنه عن الكتابة، يقول: «الكتابة هي صراع مروع ومضنٍ، مثل نوبة طويلة من مرض مؤلم، لكنها الضريبة التي ندفعها لنظل بشراً في عالم يحاول تدجيننا»، وبذلك يتضح أن أورويل في رسائله يختبر قدرة اللغة على الصمود أمام التزييف، محولاً المراسلات بياناً سياسيآ ضد الشمولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الوطن المُتخيل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فضائنا العربي، تبرز مراسلات جبران خليل جبران ومي زيادة كأيقونة تتجاوز حدود الجغرافيا والزمن، فالمراسلات بينهما لم تكن مجرد رسائل حب، بل كانت حواراً كونياً بين روحين لم تلتقيا جسدياً أبداً، ما جعل من الرسالة «الجسد» الوحيد المتاح لهذا الحب.</div></p><p class='article-text'>جبران، المغترب في ضجيج نيويورك، وجد في مي «الوطن» الروحي الذي يكتب إليه هرباً من وحشة الغربة، يكتب لها بوجدانية صوفية عالية: «ما أضيق الكلمات عندما نريد أن نعبر بها عما في نفوسنا.. أنتِ فيّ، وأنا فيكِ، ونحن معاً في هذا الفضاء الواسع الذي لا تحده حدود».</p><p class='article-text'>رسائله تتجاوز العاطفة التقليدية لتصبح تأملات عميقة في الفن، الموت، والولادة الثانية، وفي لحظة بوح شفافة، يقول: «أنتِ يا ميّ، الصديقة التي لم أرها بعيني، ولكنني عرفتها بروحي قبل أن أعرف نفسي، إنكِ الفكرة التي تجعل للحياة معنى وسط هذا الخراب»، وبذلك تجسد رسائل جبران فلسفة «الغياب الحاضر»، حيث تصبح الكلمات قادرة على بناء مدن فاضلة يسكنها العشاق بعيداً عن ضجيج الواقع وقسوة المسافات، إنها مختبر للحب العذري الذي يتغذى على الخيال والحبر، محولاً الشوق إلى طاقة إبداعية لا تنضب.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/24/5200730.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

ساعي البريد الوجودي.. الرسالة كملاذ أخير للبوح

<p class='article-text'><div data-empty="false">في خطوة تعكس التزام دولة الإمارات بتعزيز منظومة الرعاية الصحية وترسيخ الدعم الإنساني لأصحاب الأمراض الوراثية، أعلنت جمعية الإمارات للثلاسيميا عن إطلاق تعاون مشترك مع مؤسسة الإمارات للخدمات الصحية، بهدف دعم علاج مرضى الثلاسيميا والارتقاء بجودة الخدمات الصحية المقدمة لهم، بما يسهم في توسيع نطاق الرعاية المتكاملة وتعزيز الشراكات الوطنية المستدامة الداعمة للمرضى وأسرهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك خلال فعالية تكريم 25 من مرضى الثلاسيميا، التي نظمتها جمعية بسمة الإمارات للأمراض المزمنة والإنسانية بالتعاون مع جمعية الإمارات للثلاسيميا، أمس، تحت شعار «لم يعد الأمر مخفياً»، بمناسبة اليوم العالمي للثلاسيميا، وبرعاية الشيخ المهندس سالم بن سلطان القاسمي، رئيس دائرة الطيران المدني برأس الخيمة عضو المجلس التنفيذي للإمارة، وبدعم من رجل الأعمال الإماراتي فهد الشيراوي، وبحضور سالم بن راشد المفتول، إلى جانب عدد من المسؤولين والمهتمين بالشأن الصحي والإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الشيخ المهندس سالم بن سلطان القاسمي أن دولة الإمارات نجحت في ترسيخ مكانتها نموذجاً عالمياً متقدماً في التعامل مع مرض الثلاسيميا، بفضل رؤية القيادة الرشيدة التي أولت القطاع الصحي والإنساني أولوية قصوى، وأسهمت في بناء منظومة متكاملة ترتكز على الوقاية والعلاج والتوعية والدعم المجتمعي، الأمر الذي انعكس بشكل مباشر على خفض معدلات الإصابة وتحسين جودة حياة المرضى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الإمارات كانت من أوائل الدول التي تبنت برامج وقائية فعالة للحد من انتشار المرض، وفي مقدمتها الفحص الإلزامي قبل الزواج للكشف عن حاملي صفة الثلاسيميا، وهو ما أسهم بصورة كبيرة في تقليص أعداد الإصابات الجديدة، إلى جانب تطوير قواعد بيانات وطنية متخصصة تدعم متابعة الحالات وتعزز كفاءة الخدمات الصحية المقدمة للمرضى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت المهندسة عزة بنت سليمان، عضو مجلس إدارة جمعية الإمارات للثلاسيميا، عن التعاون الجديد بين الجمعية ومؤسسة الإمارات للخدمات الصحية، مؤكدة أن هذه الخطوة تعكس أهمية الشراكات الوطنية في تحويل الوعي إلى مبادرات عملية تسهم في دعم المرضى وتحسين جودة الرعاية الصحية المقدمة لهم، بما ينسجم مع توجهات الدولة نحو بناء منظومة صحية وإنسانية أكثر شمولاً واستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت إلى أن شعار هذا العام «لم يعد الأمر مخفياً» يحمل رسالة مجتمعية عميقة تؤكد أن الثلاسيميا لم تعد قضية محصورة في نطاق محدود، بل أصبحت مسؤولية مشتركة تتطلب تكاتف المؤسسات الصحية والتعليمية والإعلامية والمجتمعية، من أجل تعزيز ثقافة الفحص المبكر، وتشجيع التبرع بالدم، وتوفير بيئة داعمة وآمنة للمصابين. وأضافت أن مرضى الثلاسيميا يمثلون نماذج ملهمة في الصبر والإرادة والتحدي.</div></p><p class='article-text'>وهم بحاجة إلى وعي مجتمعي مستمر، ورعاية صحية متطورة، ودعم نفسي واجتماعي متكامل. وأوضحت مهرة محمد بن صراي، رئيس مجلس إدارة جمعية بسمة الإمارات للأمراض المزمنة والإنسانية، أن الفعالية شهدت تكريم 25 من مرضى الثلاسيميا وأسرهم، تقديراً لصبرهم وإرادتهم في مواجهة المرض، وحرصاً على تقديم الدعم النفسي والمعنوي لهم، مؤكدة أن هذه المبادرات الإنسانية تجسد قيم التكافل والتراحم التي يتميز بها المجتمع الإماراتي، وتسهم في تعزيز الوعي المجتمعي بأهمية مساندة المرضى وأسرهم وتوفير بيئة داعمة لهم.</p>

الدولة تكثف جهودها في اليوم العالمي للثلاسيميا

<p class='article-text'><div data-empty="false">اختتم مركز إرادة للعلاج والتأهيل في دبي فعاليات مبادرة «خيمة إرادة الرمضانية» في موسمها الثاني، والتي استمرت على مدى 20 يوماً، ووفرت بيئة داعمة وآمنة للمتعافين من الإدمان، بما يسهم في تعزيز استقرارهم النفسي والاجتماعي خلال شهر رمضان المبارك. </div></p><p class='article-text'>وبلغ عدد المرضى الذين تمت دعوتهم للمشاركة في فعاليات الخيمة 109 مرضى، حضر منهم 67 مريضاً بنسبة التزام بلغت نحو 61 % من إجمالي المدعوين.</p><p class='article-text'>كما سجلت الفعاليات متوسط حضور يومي بلغ 29 مشاركاً، محققة زيادة بنسبة 26 % مقارنة بمتوسط الحضور اليومي في العام الماضي الذي بلغ 23 مشاركاً، في مؤشر يعكس تنامي إقبال المتعافين على البرامج الداعمة لمسيرة التعافي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاءت المبادرة في إطار جهود المركز الرامية إلى ترسيخ نموذج متكامل لدعم المتعافين، من خلال تنظيم سلسلة من المحاضرات الدينية والتوعوية والتأهيلية، إلى جانب ورش عمل تخصصية وجلسات دعم نفسي وسلوكي وأنشطة مجتمعية هادفة، نفذت بالتنسيق مع عدد من الجهات الحكومية والمؤسسات الشريكة في الإمارة. </div></p><p class='article-text'>وأسهمت هذه البرامج في رفع مستوى الوعي بمخاطر الإدمان وسبل الوقاية منه، وتعزيز مهارات التعامل مع التحديات المرتبطة بمراحل التعافي، بما يدعم استدامة النتائج الإيجابية ويحد من مخاطر الانتكاسة.</p><p class='article-text'>واستهدفت الخيمة المتعافين الذين أمضوا أربعة أشهر أو أكثر في رحلة التعافي، حيث شغلت برامجها الفترة من الإفطار وحتى السحور في إطار بيئة منظمة تدمج بين الدعم النفسي والتأهيل السلوكي والتفاعل المجتمعي الإيجابي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت علياء المعمري، مدير إدارة التمريض ومدير إدارة التأهيل بالإنابة في مركز إرادة، أن خيمة إرادة الرمضانية تمثل مبادرة نوعية تعد الأولى من نوعها في مجال دعم التعافي، وجاءت انسجاماً مع القيم الروحية والمبادئ المجتمعية التي يعززها شهر رمضان المبارك. </div></p><p class='article-text'>من جانبها، أوضحت عائشة أميري، رئيس قسم التأهيل النفسي والاجتماعي بالمركز، أن رؤية خيمة إرادة تنطلق من قناعة راسخة بأن التعافي ليس مجرد التوقف عن التعاطي، بل هو رحلة إنسانية تعيد بناء الأمل وتمكن الأفراد من استعادة دورهم الفاعل في المجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مسابقة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي إطار البرامج الإيمانية المصاحبة لفعاليات الخيمة، نُظمت مسابقة «إرادة للقرآن الكريم 2026» بمشاركة أكثر من 25 متسابقاً من أصحاب الإرادة من المتعافين من مرض الإدمان، حيث تنافس المشاركون في حفظ نصف جزء «عمّ» بإشراف لجنة تحكيم متخصصة وباستخدام شاشات ذكية لطرح الأسئلة، ما أضفى طابعاً تنظيمياً حديثاً وتفاعلياً على المسابقة.</div></p>

20 يوماً من الدعم والتأهيل.. «خيمة إرادة الرمضانية» تختتم موسمها الثاني

<p class='article-text'><div data-empty="false"><b>تحقيق - مرفت عبدالحميد وجميلة إسماعيل</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد مشهد الأجهزة الصغيرة التي تطلق سحباً بيضاء أو ملونة غريباً في المقاهي والجامعات، بل امتد إلى بعض المدارس وحتى داخل السيارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«الفيب»، أو السجائر الإلكترونية، يسوق غالباً بوصفه بديلاً أقل ضرراً من التدخين التقليدي، غير أن تقارير علمية وتحذيرات صحية متزايدة تكشف أن هذه الصورة تخفي وراءها مخاطر حقيقية، خصوصاً على فئة الشباب والمراهقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتمد السجائر الإلكترونية على تسخين سائل يحتوي غالباً على النيكوتين ومواد منكهة ومركبات كيميائية أخرى، ليتحول إلى بخار يُستنشق إلى الرئتين، ورغم غياب عملية الاحتراق الموجودة في السجائر التقليدية فإن عملية التسخين قد تطلق مركبات سامة أو مهيجة للجهاز التنفسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشير أبحاث صادرة عن جهات صحية عالمية مثل World Health Organization إلى أن السجائر الإلكترونية ليست خالية من المخاطر، وأن الادعاءات المتعلقة بأمانها لا تستند إلى أدلة كافية، خصوصاً على المدى البعيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إدمان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد أطباء وخبراء لـ«البيان» أن أحد أخطر أوجه «الفيب» هو احتواؤه على نسب متفاوتة من النيكوتين، المادة المسببة للإدمان، وتشير تقديرات إلى أن بعض عبوات السوائل قد تحتوي على تركيزات عالية تعادل أو تتجاوز ما يوجد في علبة سجائر كاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالوا: قد يبدو «الفيب» في ظاهره أقل خطراً لغياب الدخان الناتج عن الاحتراق، لكنه يحمل مزيجاً من المواد الكيميائية والنيكوتين التي تهدد الصحة العامة، لا سيما بين الشباب والمراهقين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدوا أن الوقاية خير من العلاج، وأن الخيار الأكثر أماناً هو تجنب التدخين بكل أشكاله حفاظاً على صحة الفرد وسلامة المجتمع، محذرين من أن النيكوتين لا يؤثر فقط في القلب وضغط الدم والرئتين، بل يمتد تأثيره إلى الدماغ، خصوصاً لدى المراهقين، حيث يمكن أن يعيق نموه الطبيعي، ويزيد احتمالات القلق واضطرابات المزاج وضعف التركيز، لافتين إلى أن التعرض المبكر له يرفع احتمالية إدمان مواد أخرى مستقبلاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالوا إنه في السنوات الأخيرة سجلت حالات إصابات رئوية حادة مرتبطة باستخدام السجائر الإلكترونية، عرفت طبياً باسم EVALI، وهو مرض تنفسي حاد قد يسبب الوفاة في بعض الحالات، ويرتبط باستنشاق مواد كيميائية وزيوت مضافة إلى سوائل «الفيب» تسبب التهابات حادة أو تلفاً في أنسجة الرئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أشارت دراسات إلى احتمال احتواء الأبخرة على معادن ثقيلة مثل الرصاص والنيكل ومركبات عضوية متطايرة قد تؤثر سلباً في الجهاز التنفسي على المدى الطويل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موضة العصر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد الدكتور شريف فايد، استشاري الأمراض الصدرية في مستشفى الزهراء دبي، أن السجائر الإلكترونية أصبحت «موضة العصر»، لكنها تحمل خطورة بالغة لاحتوائها على الجليسرين كمادة زيتية، إضافة إلى النيكوتين الذي يسبب تصلب الشرايين وارتفاع ضغط الدم وتسارع ضربات القلب، وقد يؤدي إلى جلطات مستقبلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير الدكتور فايد إلى أن المادة الزيتية والمنكهات الكيميائية قد تتسبب في التهابات رئوية شديدة وتهيُّج القصبات الهوائية وزيادة احتمالات الحساسية والانسداد الشعبي المزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقاعات رئوية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره يحذر الدكتور معتز لبيب، استشاري أمراض الرئة والعناية المركزة في مستشفى كليمنصو الطبي بدبي، من أن «الفيب» قد يؤدي إلى فقاعات رئوية ينتج عنها الاسترواح الصدري، إضافة إلى أمراض النسيج الرئوي والنزيف الرئوي والتهابات جرثومية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى خطر انفجار بعض الأجهزة بسبب مكوناتها الكيميائية، مؤكداً أن الاعتقاد بأنها أقل ضرراً عارٍ عن الصحة تماماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الدكتور محمد أسلم، أخصائي أمراض الرئة واستشاري أمراض القلب والشرايين، فيشير إلى أن خطورة السجائر الإلكترونية تكمن في سرعة امتصاص النيكوتين بتركيزات مرتفعة، ما يؤدي إلى تضييق الأوعية الدموية ورفع ضغط الدم وزيادة معدل ضربات القلب وتحفيز إفراز هرمونات التوتر، الأمر الذي يضع القلب تحت إجهاد متكرر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما حذر من أن الأيروسول الكيميائي قد يسبب خللاً في بطانة الأوعية الدموية، وهو ما يعد خطوة مبكرة نحو التصلب العصيدي وزيادة احتمالية الجلطات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بخار بلا احتراق</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره يؤكد الدكتور هشام طايل أن الحديث عن السجائر الإلكترونية لا ينبغي أن يقتصر على كونها «بخاراً بلا احتراق»، بل يجب النظر إلى طبيعة ما يصل فعلياً إلى الرئة عبر هذا البخار. ويوضح أن الرئة تتعرض مباشرة لمزيج معقد من الجسيمات الدقيقة والمركبات الكيميائية الناتجة عن تسخين السوائل، وهي مواد قادرة على إحداث استجابة التهابية حادة داخل الشعب الهوائية والحويصلات الرئوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضيف أن بعض المنكهات المستخدمة في سوائل «الفيب»، رغم أنها قد تكون آمنة نسبياً عند تناولها غذائياً، تتحول عند تسخينها إلى مركبات جديدة قد تكون مهيجة أو سامة للجهاز التنفسي، ما يؤدي إلى تهيُّج مزمن في الشعب الهوائية واضطراب في وظيفة الحويصلات المسؤولة عن تبادل الأكسجين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير الدكتور طايل إلى أن ما عُرف عالمياً باسم EVALI شكّل جرس إنذار طبي، بعدما كشفت الحالات المسجلة عن إمكانية حدوث التهاب رئوي كيميائي مفاجئ قد يتطور خلال أيام قليلة إلى ضيق تنفس حاد ونقص في مستوى الأكسجين بالدم، ما يستدعي في بعض الأحيان إدخال المريض إلى العناية المركزة واستخدام أجهزة دعم تنفسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يحذر من أن الاستخدام المزمن للسجائر الإلكترونية قد يؤدي إلى تفاقم أمراض تنفسية قائمة مثل الربو، وزيادة نوبات الحساسية الصدرية، فضلاً عن احتمال إضعاف المناعة الموضعية داخل الجهاز التنفسي، الأمر الذي يجعل المستخدم أكثر عرضة للعدوى البكتيرية والفيروسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مضاعفات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن الرئة لم تخلق لاستقبال مواد صناعية مسخنة بشكل يومي ومتكرر، وقد يكون الضرر حاداً وسريع الظهور في بعض الحالات، أو تدريجياً يتراكم بصمت حتى تظهر مضاعفاته في مرحلة متقدمة، لافتاً إلى أن الاعتقاد بأن «الفيب» خيار آمن هو تصور يحتاج إلى مراجعة علمية جادة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">برامج توعية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي استطلاع لآراء عدد من طلبة المدارس والجامعات، أقر بعضهم بتجربة «الفيب» بدافع الفضول أو ضغط الأصدقاء، فيما عبّر آخرون عن قلقهم من مخاطره الصحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقفة تربوية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول إيمان حسين، تربوية، إن انتشار السجائر الإلكترونية بين الطلبة لم يعد سلوكاً عابراً، بل بات ظاهرة تتطلب وقفة تربوية جادة، مشيرة إلى أن بعض الطلاب يقبلون على تجربة «الفيب» بدافع الفضول أو تقليد الأصدقاء دون إدراك حقيقي لحجم مخاطره الصحية والسلوكية. وتوضح أن خطورة الأمر لا تقتصر على الأثر الصحي فحسب، بل تمتد إلى التأثير في انضباط الطالب وتركيزه داخل الصف، إضافة إلى ترسيخ سلوك اعتيادي قد يتطور إلى إدمان يصعب التخلص منه لاحقاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد أن دور المدرسة لا يقتصر على المنع أو فرض العقوبات، بل يقوم أساساً على التوعية المستمرة ودمج الرسائل الصحية ضمن الأنشطة والبرامج الإرشادية، إلى جانب تعزيز مهارات اتخاذ القرار لدى الطلبة وتمكينهم من رفض ضغط الأقران بثقة. وتشدد على أهمية تكامل الجهود بين الأسرة والمدرسة، لأن الوقاية الحقيقية تبدأ بالحوار الواعي وبناء الثقة مع الأبناء قبل تفاقم المشكلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي الإطار يوضح الدكتور جاسم المرزوقي، مستشار نفسي وأسري في جمعية النهضة النسائية، أن سهولة إخفاء أجهزة السجائر الإلكترونية وصغر حجمها يسهمان في انتشارها بين الطلبة، ما يستدعي تكثيف برامج التوعية داخل المدارس والجامعات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن انتشار «الفيب» لا يرتبط بالفضول فقط، بل بحاجات نفسية واجتماعية لدى المراهقين، مثل الرغبة في القبول والانتماء، محذراً من أن النيكوتين قد يمنح شعوراً مؤقتاً بالاسترخاء، لكنه يعزز التعلق النفسي ثم الجسدي، داعياً إلى حوار أسري قائم على التوعية وبناء الثقة، إلى جانب دور المدارس والجامعات في تنمية مهارات اتخاذ القرار ومقاومة ضغط الأقران.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قاعدة فقهية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد الدكتور أحمد الحداد، كبير المفتين مدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، أن السجائر الإلكترونية تأخذ حكم التدخين التقليدي في جميع الأحكام، فإذا ثبت ضررها الصحي فإن الضرر يزال كما تقول القاعدة الفقهية أخذاً من الحديث المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار»، فكل ما ثبت ضرره حرم على المسلم تناوله، وقد ثبت طبياً بتقرير الخبراء أن التدخين بجميع أنواعه ومنه الإلكتروني ضار بالإنسان، فضلاً عن إتلاف المال من غير حاجة، والشريعة الإسلامية جاءت بحفظ النفس والعقل والمال، وقد نهى الله تعالى عن إلقاء النفس إلى التهلكة، والسجائر الإلكترونية وإن اختلفت في الشكل عن التقليدية، إلا أن أثرها الضار ثابت طبياً كما قرره الخبراء بما لا يخفى، وبالتالي فإن استعمالها لا يجوز شرعاً.</div></p><p class='article-text'>وأضاف أن مسؤولية الأسرة والمجتمع تكمن في توعية الأبناء بخطورة هذه السلوكيات، وتعزيز القيم التي تحض على صون الجسد باعتباره أمانة.</p>

أطباء: استعمالها أشد فتكاً من السجائر العادية

السجائر الإلكترونية.. نكهات ملونة وأخطار خفية

<p class='article-text'><br>ملعب مكتظ، هتاف يملأ المدرجات، كرة تتناقلها الأقدام، وفجأة لاعب يمسك بصدره ويسقط، وفي ثوانٍ يتحول الضجيج إلى صمت ثقيل، وتبدأ الأسئلة بالتصاعد.. ماذا حدث؟</p><p class='article-text'><br><div>في قلب بعض هذه المشاهد الصادمة يكمن مرض خفي يدعى اعتلال عضلة القلب التضخمي، الذي يعد السبب الرئيسي للوفاة المفاجئة لدى الرياضيين الشباب، خصوصاً من تقل أعمارهم عن 35 عاماً، والمرض وراثي ويصيب عضلة القلب، ويؤدي إلى تضخم غير طبيعي قد يبقى صامتاً لسنوات، قبل أن يظهر بلا إنذار، وقد يبدأ الأمر بإرهاق غير مبرر، دوار عابر، ألم في الصدر أو إغماء أثناء بذل الجهد، وقد لا تظهر أي علامات على الإطلاق، حتى تقع النوبة الحادة.</div><div><br></div>وتشير التقديرات إلى أن نحو 140 ألف شخص في إسبانيا يعانون من أحد أشكال اعتلال عضلة القلب، بينهم أكثر من 95 ألفاً مصابون باعتلال عضلة القلب التضخمي، حسب تقرير نشرته صحيفة «آس»، وأكدت من خلاله أنه في نطاق مجمع مستشفيات جامعة لاكورونيا، ومن خلال المركز المرجعي لعلاج المرض، تتلقى 1700 عائلة الرعاية الطبية، وتؤكد الجمعية الإسبانية لاعتلال عضلة القلب التضخمي أن المرض ينتقل وراثياً في 50% من الحالات، ما يجعل الكشف المبكر مسألة حياة أو موت.</p><p class='article-text'><br><div><b>تحت المجهر</b></div><div><br></div>في كرة القدم الاحترافية، أصبحت فحوصات القلب أكثر دقة من خلال تخطيط كهربية القلب، وتصوير صدى القلب، واختبارات الجهد هي جزء من الروتين الطبي، ومع ذلك قد يظل المرض غير مكتشف، أو يشخص خطأ على أنه قلب رياضي نتيجة التدريب المكثف، وفي لعبة تقوم على السرعة والانفجار البدني، قد يظهر الخطر فجأة.</p><p class='article-text'><br><div>وفي عام 2021، كان الكولومبي أندريس فيليبي رومان على أعتاب الانتقال إلى بوكا جونيورز، لكن الفحوصات الطبية كشفت احتمال إصابته باعتلال عضلة القلب التضخمي، فتعثرت الصفقة في اللحظات الأخيرة، ورومان، القادم من ميلوناريوس بعمر 25 عاماً، خضع لفحوصات جديدة في كولومبيا، حيث خلصت لجنة طبية إلى أنه لا يمكن تأكيد التشخيص، واعتبرت التغير فسيولوجياً طبيعياً لدى الرياضيين، فاستمر في اللعب، ولكن في يونيو 2025، انهار اللاعب مجدداً أثناء مباراة بعد شعوره بالدوار وفقدانه التوازن، ليعود الجدل حول خطورة المرض وأهمية الفحوصات الدقيقة.</div><div><br></div><b>الإرث الخفي</b></p><p class='article-text'><br>خوسيه مانويل مارتينيز كان يلعب البادل في مباراة عادية، وانحنى ليلتقط الكرة وسقط، ويقول: «في الكرة الثانية، انحنيت لالتقاطها، وفجأة وجدت نفسي في المستشفى موصولاً بأجهزة التنفس، محاطاً بالكمامات»، وأصيب بسكتة قلبية، واحتاج إلى 20 دقيقة من الإنعاش القلبي الرئوي، وثلاث صدمات كهربائية، ويضيف: «نعم، لقد مت فجأة، إحدى تلك الحالات التي لا ينجو منها سوى 8%».</p><p class='article-text'><br><div>وجاء تشخيص اللاعب باعتلال عضلة القلب التضخمي، واليوم يعيش مع جهاز مقوم نظم القلب ومزيل الرجفان القابل للزرع، ويقول: «إنه الشيء الوحيد الذي يمنحني راحة البال»، وأضطر إلى التخلي عن الرياضة التنافسية، وتقاعد بنصف راتبه، لكنه لا يزال ممتناً للحياة.</div><div><br></div>رياضي آخر وبطل إقليمي عرف المرض في سن 18 عاماً، وسنوات طويلة قيل له إن لديه قلباً رياضياً، إلى أن تغيرت الأرقام في الفحوصات، واستمر في المنافسة حتى سن الأربعين، ثم جاء التشخيص النهائي بأنه أصبح فجأة مريض قلب، واليوم يمارس السباحة وركوب الدراجات والجري بكثافة أقل، وانتهت المنافسات، لكن الحياة لم تنته.</p><p class='article-text'><br><div><b>تحذيرات جسدية</b></div><div><br></div>ديفيد كان يمارس الجودو، والتنس، والبادل، وسباقات 10 كلم، وركوب الدراجات لمسافات تصل إلى 100 كلم، وكان يتعب بسرعة. قيل له إن السبب حمض اللاكتيك، ولكن بعد سباق أنهى فيه المنافسة أخيراً، قرر البحث عن إجابة، وجاءت اعتلال عضلة القلب التضخمي، واليوم يمارس الرياضة بحذر.</p><p class='article-text'><br>واعتلال عضلة القلب التضخمي لا يمكن دائماً منعه، لكنه يمكن اكتشافه مبكراً، وفي الرياضة، من النخبة إلى الهواة، قد تحدث الدقائق الأولى الفرق بين مأساة وفرصة ثانية، ووجود أجهزة إزالة الرجفان، والتدريب على الإنعاش القلبي الرئوي، وعدم تجاهل الإغماء أو الإرهاق غير المبرر، كلها إجراءات تنقذ الأرواح، لأن المرض قد يكون صامتاً، لكن الاستجابة لا يجب أن تكون كذلك.</p>

مرض صامت يقتل الرياضيين

تنامي الشيخوخة يعيد رسم ديموغرافيا العالم

«جيل الخبرة» طاقات لا تشيخ بعد التقاعد

<p class='article-text'><div data-empty="false">طبيبة أمريكية في إحدى الولايات، ظهرت على جمهورها من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، وتحدثت عن أنواع من المأكولات تمنع بعض الأمراض الخطيرة، بعد أن انتشر ذلك القول لجمهور واسع، ألقت السلطات الأمريكية القبض على تلك الطبيبة وقدمتها للمحاكمة، ونتيجة ذلك تم تجريدها من ترخيصها الطبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السؤال الجوهري هنا، لماذا ينجذب الناس إلى ما يسوق على أنه صحي؟ ربما ذلك يشكل حاجة البشر إلى العناية بصحتهم العامة، ولكن عندما تأتي النصائح من أشخاص غير مسؤولين، أو متخصصين أو تنقصهم المهنية، فإن ذلك يشكل خطراً على الجمهور العام. إنها تجارة الأمل باسم الغذاء، بل حتى الشفاء الإيماني!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في بعض فضائنا العربي، الأمور مختلفة تماماً، هناك من يستطيع أن يقول ما يريد من دون محاسبة، وبخاصة في الشؤون الشخصية والطبية وحتى الاجتماعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كثيراً ما يصل إلى الجمهور العام شخص يتحدث عن علاج مرض ما، ثم يصف هذا العلاج بوصفات شعبية، وهو يحلف بأغلظ الأيمان، أنه قام بتجربته، وقد أفاده خلال ثلاثة أسابيع فقط، فشفي من الحالة المرضية التي كان يعاني منها، يصدق البعض وربما كثيرون هذه الأفكار ويتبعونها، من دون نتيجة، ولكن لا محاسبة لذلك الشخص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعضهم يتحدث عن أنواع من الألبسة تصلح لمن يعاني أمراضاً معينة، أو أن يكون هناك شرابات لمرضى السكر، وأخرى لمرضى الدوالي، أو أن هناك أنواعاً من الفاكهة تساعد على شفاء مرض الكلى أو قرحة المعدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الترويج للعسل فهو مستمر ودائم، فترى عسلاً للنظر، وعسلاً للبشرة، وعسلاً لتقوية العضلات، أو للصحة الجنسية، كل هذه أشكال من الترويج التجاري المضر بالصحة العامة للمجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تحولت الصحة إلى سلعة، ويمكن ترويجها ببساطة، كالدعوة إلى المكملات الغذائية، والأعشاب، وهي تسوق من دون ترخيص، ولا حتى مهنية. طبعاً هناك دافع نفسي واجتماعي لانخداع كثير من الناس بهذه الدعاية المضللة هي الرغبة في الخلود، والخوف من المرض، والبحث عن حلول سهلة للمشكلات الصحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التشريعات الصحية الأمريكية صارمة في هذا الموضوع، وتقوم بمحاسبة المخالفين، أما غياب أو ضعف القوانين الصريحة في العالم العربي، فهي السائدة. ما يمكن أن يعرف بالطبيب المؤثر أو خبير تغذية على الـ «إنستغرام» الذي يتجاوز العلم إلى التسويق منتشر من دون رادع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد خلق الإعلام الحديث فضاء تذوب فيه الحدود بين العلم والإعلام، وأصبح المؤثرون يروجون لمنتجات من دون فهم علمي لها. أما مسؤولية الجمهور الذي من الواجب أن يتحقق من تلك المعلومات ومسؤولية الدولة، فمعدومة أو ضعيفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الترويج لبعض الملابس الصحية هي ارتباط الجسد بالمظهر، لذلك فإن الإغراء بالملابس الصحية أو الطبيعية تروج تجارياً بسهولة، وليس بالضرورة أنها صحيحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هنا يتوجب الحديث عن فلسفة الوعي قبل الاستهلاك في المجتمعات الاستهلاكية كمجتمعاتنا، وتوفر الموارد المالية التي تسهل على هؤلاء القيام بتزييف الوعي العام، والترويج للبضائع وهي ليست كما يقال عنها، فالصحة لا تشترى في الأسواق، بل تبنى بالمعرفة والانضباط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد غشى الفضاء الرقمي عدداً كبيراً من الذين يقدمون وجبات علاجية ووصفات غذائية تحت عناوين براقة كالقول (النظام المعجزة) أو (العلاج الطبيعي الآمن) إلى حد التناقض، فأصبحوا أكثر من الهم على القلب! وقد اكتسب بعضهم شهرة واسعة ومالاً وفيراً، ووصل البعض إلى وصف علاجات لأمراض مستعصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تحولت الصحة في عصر الإعلام الجديد إلى أسواق مفتوحة تباع الحبوب والأعشاب والمكملات بوصفها حلولاً سحرية للأمراض المزمنة أو آلام الشيخوخة، من دون أي دليل علمي. ويعمل هؤلاء المروجون المشعوذون على استغلال جهل الناس والشوق للصحة والشباب لكسب الأموال، فيقدمون الأمل في كبسولة، أو الحياة في مشروب، وتوظف هنا العاطفة مقرونة بالجهل للترويج. الحاجة إلى تشريع ورقابة أصبحت ملحة لحماية الناس من المشعوذين.</div></p>

الطبيب المزيف والأحذية العلاجية!

<p class='article-text'><div data-empty="false">قد ثبت في الحديث الصحيح أنّ رسول الله، صلى الله عليه وسلّم، سأل بني سلمة وهم قوم من خِيار الأنصار فقال: (من سيّدكم يا بني سلمة؟) فقالوا: جُدُّ بن قيس على أننا نُبخّله -يعني يرمونه بالبخل- فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: (وأيُّ داءٍ أدوى من البخل! بل سيّدكم عمرو بن الجموح). أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»، والطبراني في «المعجم الأوسط» وغيرهما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الحديث النبويّ الشريف إدانة صريحة لداء البخل، وأنّه من أشدّ الأدواء فتكاً بالنفس الإنسانية وأكثرها انحرافاً بالفطرة السليمة عما جُبلت عليه من حبّ الخير وبذل المعروف، وفيه أيضاً تصحيح لمقام السيادة بين البشر.</div></p><p class='article-text'>وأنّ السيادة على القوم لا تكون لبخيل أبداً، ولا غروَ في صدور ذلك عن الحبيب المصطفى، صلّى الله عليه وسلّم، الذي كان أكرم الناس، وكان مبسوط الكفّ كالريح المرسلة لا يردّ سائلاً، ولا يختزن مالاً، وينفق نفقة من لا يخشى الفقر أبداً، صلى الله عليه وسلم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">استلهاماً من هذا الموقف النبويّ الشريف، وتعبيراً عن الاعتزاز بقيمة الكرم والتنفير من داء البخل، كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، كلمة نفيسة من وحي التجربة الشخصية في كتابه الثمين «علّمتني الحياة» بعنوان «البخل والبخلاء» استهلّها بقوله: </div></p><p class='article-text'>«علّمتني الحياة أنّ أعظم ما يمكن أن يصل إليه الإنسان من السمو أن يبذل المعروف لأخيه الإنسان، ولا غرابة أن تُسمّى أعمال الخير بالأعمال الإنسانية، لأنّها تمثّل أسمى ما يمكن أن يصله الإنسان بروحه»، بهذا القلب الفياض بالحب.</p><p class='article-text'>وبهذه الكلمات المتوهّجة بعمق المعنى يُقرر صاحب السمو أن بذل المعروف للإنسان مهما كان موقعه في هذه الحياة هو رأس القمّة في هرم الفضائل، وأن السمو الأخلاقي يتجلى في أبهى صوره في هذا السلوك الإنسانيّ الرفيع، وأنّه من أجل هذا الشرف لعمل الخير وبذل المعروف سُمّيت كلّ أعمال الخير بالأعمال الإنسانيّة تأكيداً على قيمة محتواها الأخلاقي حين يتعلّق بالإنسان:</p><p class='article-text'>صدوراً منه ورجوعاً إليه، وأنّ هذه المنقبة الأخلاقية هي سبب سعادة الإنسان، لأنّ سعادة الروح في الكرم، والروح من عند الله، والله كريمٌ يحب الكرم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد يخطر في البال أنّ الكرم قرين الغنى والثراء، لكنّ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يبدّد هذا الوهم ويصحّح هذه النظرة حين يقول: «علّمتني الحياة أيضاً أنّ الكرم لا يرتبط بالغنى وكثرة المال، فكم من غنيّ بالمال فقيرٍ بالروح»، ليصحّح بهذه الكلمات الرائعة ميزان العطاء.</div></p><p class='article-text'>وأنه نابع من قلوب راغبة في فعل الخير، ومن نفوس منشرحة الصدور بتقديم المعروف للإنسان، وأنّ الكرم ليس من فعل الجيوب والأرصدة، بل هو منقبة أخلاقية لا يحظى بشرفها إلا أصحاب النفوس الشريفة، والأخلاق الزكيّة، ممن يعتقدون جازمين أنّ صنائع المعروف تقي مصارع السوء.</p><p class='article-text'>فطوبى لكلّ نفسٍ كريمة وكفّ معطاء، فإنّ الخير كلّ الخير في البذل والعطاء، ولا نعرف كريماً إلا والخير أسرع إليه من السَّيل إلى منحدره تحقيقاً لدعاء الملائكة الكرام في الحديث الصحيح: «اللهم أعط منفقاً خلَفاً».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعبر المسيرة الطويلة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في العمل العامّ، ساعد الكثير الكثير من الناس على تأسيس أعمالهم ودعم شركاتهم وتنمية ثرواتهم، وكان المأمول فيهم أن يكونوا عند حسن الظنّ، وأن تكون أيديهم مبسوطة للخير في مساعدة المحتاجين وبذل المعروف.</div></p><p class='article-text'>لكنّ بعضهم لم يكن عند المأمول من ظنّ صاحب السمو، فبعد أن ساعده في تنمية ثروته أضعافاً مضاعفة، أخفق عند أوّل امتحان، وقبض يده عن الإنفاق حين ذهب إليه بعض فرق العمل لطلب المساهمة في عمل الخير، لكنّه لم يتبرّع بدرهمٍ واحد، مما ترك أثراً غير حميد في قلب صاحب السمو الذي ينشر ثقافة الكرم والعطاء، ويعزّ عليه أن ينزلق بعض كبار الأثرياء إلى هذا الموقف المذموم، وتعليقاً على هذا الموقف الغريب يتساءل صاحب السمو قائلاً:</p><p class='article-text'>«قلت في نفسي: من بخل بالخير على نفسه، فهو أبخل به على غيره، ولا أدري هل يخاف الفقر وهو غني؟ فالعطاء بركة وزيادة»، ولا يزال صاحب السمو يتساءل عن الدوافع وراء هذا السلوك حتى يصل إلى موقف حاسم من البخل حين قال:</p><p class='article-text'>«البخل مرض مُهلك، ومذمّة في الدنيا والآخرة، وتلف للروح وللمال معاً»، ثمّ تضرّع إلى ربّه قائلاً: «اللهمّ إنّي أعوذ بك من بُخل المال، وبُخل المعرفة والحكمة والنصيحة، وبُخل المشاعر».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترسيخاً لثقافة البذل والعطاء، ونشراً لهذا السلوك الأخلاقي الحميد، ظل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد يُطلقُ الكثير من الحملات المجتمعية لفعل الخير، ولم يكن ذلك من قلّة المال.</div></p><p class='article-text'>فالمال موجود بحمد الله وبوفرة، بل كان الهدف بحسب عبارة صاحب السمو تحقيق وفرة القيم وتنمية ثروة الأخلاق والرحمة، وغرس روح البذل والمعروف، وبناء أجيال تعتاد فعل الخير وتجعله جزءاً من حياتها، فهذه هي النظرة السامية لفعل الخير في نظر صاحب السمو، ويُعلل ذلك بأنّ اليد المفتوحة بالخير لا تخسر بل تربح، ولأنّنا كلما أعطينا اقتربنا من الناس، واقتربنا من الله، واقتربنا من حقيقة أرواحنا وسَعِدنا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثمّ كانت الوقفة الكبرى لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد مع النماذج العليا في البذل والعطاء، حيث يقرّر بكل وضوح أنّه لا يوجد قائد عظيم لم يكن كريماً، لأنّ الكرم شرف ومروءة وخلق عظيم، ثمّ ابتدأ بأكرم الخلق حسّاً ومعنىً وهو سيّدنا وقدوتنا محمّد، صلى الله عليه وسلم، الذي كان يعطي كالريح المرسلة، مروراً بخلفائه وملوك المسلمين عبر تاريخهم الطويل.</div></p><p class='article-text'>حيث توقّف صاحب السمو عند أعمالهم الجليلة الدالة على كرم نفوسهم من إنشاء الأوقاف، وبناء المستشفيات المجانية ومطاعم الفقراء ودُور الحُجّاج، وغير ذلك من المرافق الدالة على كرم نفوسهم، ليكون خاتمة هؤلاء الكرام هو المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيّان.</p><p class='article-text'>حيث وصفه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بأنّه ما ترك باباً للخير إلا طرقه، ولا بلداً فقيراً إلا أعانه، وأنّه بعد وفاته بأكثر من عشرين عاماً ما زلنا نكتشف أعمالاً للخير أخفاها، ومشاريع للفقراء لم يُعلنها في مشارق الأرض ومغاربها، ولذلك بارك الله في ذريته وفي بلده وفي شعبه، ليختم هذه الدرس الثمين بقوله: «وأنا أقول: بأنّ الله اختصّ من عباده أناساً حبّبهم للخير وحبّب الخير إليهم، نسألُ الله أن يجعلنا منهم، وأن يقينا شرّ البخل والبخلاء».</p>

البخل آفة النفس الإنسانية

<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك فرق بين أن يكون الشخص مصاباً بمرض ما (نفسي أو جسدي)، بتقييم الأطباء وتأكيداتهم، بمعنى أنه مريض فعلي، وليس لأن الناس تعتقد ذلك، أو تنعته بالمرض تعنتاً وادعاء، وبين أن يسلك الإنسان في حياته سلوكاً فيه من الادعاء والكذب والنفاق والتناقض ما فيه.</div></p><p class='article-text'>فالتناقض والكذب والنفاق ليست أمراضاً، ولكنها اختلالات أخلاقية، نتيجة تربية سيئة، أو ظروف مختلفة، أو اعوجاج الإنسان نفسه، واتباعه طريقاً مخالفاً للفطرة السليمة!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك مرض يسمى في علم النفس اضطراب الوسواس القهري، لم أتعمق في البحث والقراءة عنه كثيراً، لكنني أتابع برنامجاً لإعلامي مشهور، كان في لقاء تلفزيوني، فنعت نفسه بهذا المرض، قائلاً أنا شخص (OCD)، وأكمل حديثه بطريقة عادية، لأن الكثير من مشاهير الغرب لا يترددون في الإفصاح عن مشاكلهم وأمراضهم وأسرار حياتهم، وحتى توجهاتهم العاطفية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهو مجموعة أفكار أو تصورات أو اندفاعات متكررة، لا يستطيع الشخص التحكم بها، تسبب له قلقاً شديداً.</div></p><p class='article-text'>وللتخفيف من هذا القلق، يشعر الشخص بأنه مضطر للقيام بأفعال معينة بشكل متكرر، تسمّى أفعالاً قهرية، كأن يكرر غسل يديه مراراً، لأنه يشك في نظافتهما، أو يتأكد من غلق أبواب المنزل مراراً، لأنه يشك في الأمر، أو يعود تكراراً للمنزل للتأكد من أنه لم يترك المكواة أو الفرن أو أي جهاز يمكن أن يتسبب في كارثة، لا سمح الله. إنه قلق ما بعده قلق!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مارسيل بروست مثلاً، الكاتب الفرنسي الشهير، صاحب أطول رواية في تاريخ الأدب (البحث عن الزمن المفقود)، كان يعيش في غرفة صغيرة، مبطّنة بالفلّين، كي يعزل الضوضاء عن أذنه الحسّاسة، لم يكن يحتمل أقل صوت خارجي، حتى دقّات النعال في الممر كانت تربكه. </div></p><p class='article-text'>كان يعاني من الربو، لكن مرضه الجسدي كان غلافاً فقط لمخاوفه العميقة: خوف من الفوضى، من التشتت، من أن ينكسر التركيز الهش الذي بنى عليه مشروعه الأدبي العظيم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان يكتب ليلاً ونهاراً - لا يفرّق بين ساعة وساعة- وتحوّلت الكتابة عنده إلى طقس وسواسي: يدوّن الفكرة نفسها عشرات المرات، ينقّح الجملة الواحدة حتى تصير صفحة، ثم يعود ليبدّل كلمة هنا أو فاصلة هناك. كانت لديه وساوس مرضية من الجراثيم أحياناً، يخشى البرد، يخشى المرض، فيحصّن نفسه بالعزلة.</div></p>

إبداع أم اضطراب؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب دبي، حيث تتشابك خيوط الطموح والإنجاز، انطلقت قصة لم تكن مجرد رحلة، بل كانت ملحمة إنسانية، جسدتها روح متعافية من براثن الإدمان، من مركز إرادة للعلاج والتأهيل في دبي، شقّت الدروب نحو قمة جبل كليمنجارو الشاهقة، أعلى قمة جبل في العالم، ليحمل بطل من أبطال التعافي رسالةً نقية كنسمات القمة، رسالةً تتجاوز حدود الألم، لتلامس آفاقاً جديدة من الأمل والاندماج.</div></p><h2>نحو النور</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تحت شعار «من قاع الألم... إلى قمة الأمل»، بدأت الرحلة التي استغرقت ستة أيام، محفوفة بتقلبات الطقس وتحديات الطبيعة. اجتمع فريق من المركز مع هذا البطل، في تحدً لم يكن جسدياً فحسب، بل كان اختباراً عميقاً للروح. </div></p><p class='article-text'>لم يكن الصعود مجرد تسلقٍ لمرتفعات صخرية، بل كان مساراً تحويلياً من وادٍ سحيقٍ من الألم واليأس، إلى قمةٍ تتنفس فيها الإرادة هواءً نقياً، متحررة من وصمة الماضي وآثاره.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">على قمة كليمنجارو، وقف البطل المتعافي شامخاً، رافعاً علم دولة الإمارات وشعار مركز إرادة، وكأنه يرسل صرخة أمل مدوية إلى كل من يعاني في صمت: «الإدمان مرض، والعلاج هو السبيل، أنت لست وحيداً في هذه المعركة، وهناك أيادٍ ممدودة إليك، إن قررت أن تخطو الخطوة الأولى».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في كل خطوةٍ خطاها نحو القمة، كان يستحضر ماضيه، لا ليركن إليه أو يستسلم لذكرياته، بل ليؤكد لنفسه وللعالم، أن السقوط ليس نهاية المطاف، وأن التعافي هو البداية الحقيقية لحياةٍ تستحق أن تُعاش، بكل ما فيها من جمالٍ وقوة.</div></p><h2>تجسيد الإرادة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن هذه المبادرة وليدة الصدفة، بل جاءت لتصب في صميم البرامج المجتمعية للمركز، الهادفة إلى كسر وصمة الإدمان، وتعزيز التمكين النفسي والاجتماعي للمتعافين، إنها خطوةٌ نحو دعم مسيرتهم في الاندماج الإيجابي في نسيج المجتمع.</div></p><p class='article-text'>ووثقت لحظة الوصول بصورةٍ جماعية، حملت شعار الرحلة، في إشارةٍ رمزية إلى التحول العميق الذي يختبره المتعافون، عندما تتاح لهم بيئةٌ داعمة وفرصٌ محفزة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد عبد الرزاق أميري المدير التنفيذي لمركز إرادة للعلاج والتأهيل، أن رحلة التعافي لا تتوقف عند حدود العلاج، بل هي بداية لرحلةٍ جديدة، تتجلى فيها أروع معاني القوة والتغيير.</div></p><p class='article-text'>وشدد على الدور المحوري لمثل هذه المبادرات، في بناء الثقة بالنفس لدى المتعافين، وإبراز قدراتهم الكامنة، وتوجيه رسالةٍ إيجابية واضحة بأن التعافي ممكن، وأن الدعم المجتمعي يصنع فرقاً حقيقياً يضيء دروب الأمل.</p><h2>أمل وإلهام</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أوضح الدكتور عبد الله الأنصاري مدير إدارة التوعية والدعم الاجتماعي، أن قصص النجاح هي شعلة تلهم الآخرين، وتفتح لهم أبواب الأمل.</div></p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن اختيار أول متعافٍ من الإدمان ليخطو بقدميه على قمة كليمنجارو، كان رسالة لا لبس فيها: أصحاب الإرادة الحقيقية، قادرون على تجاوز مراحل العلاج الصعبة، والوصول إلى أسمى درجات الإنجاز والعطاء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما البطل المتعافي، فقد صاغ تجربته بكلماتٍ مؤثرة: «كل خطوةٍ على الجبل، كانت تذكرني بخطوةٍ على طريق التعافي.. أول اعتراف، أول لحظة صدق مع الذات. اليوم، من أعلى نقطة على جبل كليمنجارو، أقول لكل شخصٍ يعاني بصمت: لا تخجل، لا تستسلم... أنت تستحق حياة جديدة، والتعافي ممكن».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم رسالته بنبرةٍ مليئةٍ بالامتنان: «ما أوصلني إلى هنا لم يكن فقط العلاج، بل الثقة التي مُنحت لي، والمساحة التي وفرها لي مركز إرادة للعلاج والتأهيل، لأعيد اكتشاف نفسي. كل إنسان يستحق فرصةً جديدة، مهما كانت العثرة، ولا أحد ينجو بمفرده».</div></p>

من قاع الألم إلى قمة الأمل.. متعافٍ يقهر الإدمان ويعانق «كليمنجارو»

<p class='article-text'><div data-empty="false">أطلقت مؤسسة زايد العليا لأصحاب الهمم، مبادرة نوعية لدعم موظفيها المتعايشين مع مرض التصلب اللويحي المتعدد الذي يصيب الإنسان ويؤدي لحدوث إعاقة من ضمن فئات الإعاقة الجسدية، في خطوة تعكس التزام المؤسسة بتعزيز جودة الحياة لجميع أصحاب الهمم، بما فيهم كوادرها الوظيفية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتهدف المبادرة الجديدة، التي تأتي تزامنا مع اليوم العالمي للتصلب اللويحي المتعدد الذي يُصادف 30 مايو من كل عام، إلى توفير دعم نفسي واجتماعي متخصص للموظفين المصابين، إلى جانب منحهم امتيازات إضافية واعتماد بيئة عمل مرنة تراعي ظروفهم الصحية، فيما تتضمن برامج تثقيفية وإرشادية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتحت شعار "السند"، أطلقت المؤسسة هذا العام سلسلة أفلام توعوية عبر منصاتها الرقمية، تُسلط الضوء على دور الأسرة والمجتمع والبيئة المهنية في دعم المصابين بالتصلب اللويحي، فيما يعكس هذا المفهوم نهج "زايد العليا" في توفير مظلة دعم شاملة، لا تقتصر على النواحي الطبية فقط، بل تمتد إلى التمكين الاجتماعي والإنساني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت المؤسسة التزامها المستمر بخدمة جميع فئات أصحاب الهمم، مشيرة إلى أن السند الحقيقي يبدأ من الاعتراف بالاحتياجات الفردية لكل شخص، والعمل على توفير بيئة متفهمة ومحفزة للمصابين، سواء من المستفيدين من خدمات المؤسسة أو من الكوادر التي تمثل جزءاً من نسيجها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبها قالت سدرة المنصوري، مدير إدارة خدمات أصحاب الهمم بالمؤسسة، إن مرض التصلب المتعدد يصيب بشكل رئيسي الفئة العمرية من 20 إلى 40 عاماً، ويطال النساء أكثر من الرجال، ما يجعل التوعية والدعم المبكر أمراً بالغ الأهمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن المؤسسة تركز على تعزيز برامج الدعم النفسي والاجتماعي، ونكثّف الحملات التوعوية خلال شهر مايو لتشمل مختلف شرائح المجتمع، بهدف ترسيخ ثقافة التضامن والتكافل مع المصابين بالمرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأطلقت المؤسسة في وقت سابق في إطار جهودها المستمرة، عدة مبادرات توعوية، أبرزها تحديث بطاقة أصحاب الهمم للمصابين بالتصلب اللويحي عبر إضافة لون خاص يرمز للمرض، وتمييز تصاريح مواقف سياراتهم بلون الشعار المعتمد، بالتعاون مع مركز النقل المتكامل وشرطة أبوظبي، لتسهيل تقديم الدعم المناسب، وأنتجت المؤسسة أفلاما توعوية حول طبيعة المرض، وأعراضه، وسبل التكيف معه، ونظّمت ورش عمل ودورات افتراضية تناولت مواضيع متعددة مثل العلاج التأهيلي، والدعم النفسي، والتغذية الصحية، الفن العلاجي، ورعاية الحوامل المصابات، وتهيئة بيئة العمل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى صعيد الشراكات، تُواصل مؤسسة زايد العليا تعاونها مع الجمعية الوطنية لمرض التصلب المتعدد، لإرسال رسائل دعم للمصابين المسجلين، والمساهمة في بناء شبكة دعم مجتمعية مستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودعت المؤسسة، في ختام رسالتها بهذه المناسبة، جميع أفراد المجتمع ومؤسساته إلى أن يكونوا "السند" الحقيقي والدائم لكل من يواجه تحديات صحية، مؤكدةً أن التضامن هو الخطوة الأولى نحو مجتمع شامل، متعاطف، يحتوي الجميع.</div></p>

زايد العليا: "السند" نهجنا لدعم المصابين بمرض التصلب اللويحي

<p class='article-text'><div data-empty="false">يقف الشاب «م»، البالغ من العمر 33 عاماً، شاهداً حياً على قوة الإرادة وقدرة الروح الإنسانية على التجدد. رحلته من براثن الإدمان المظلمة، التي ابتلعته في سن المراهقة المبكرة، إلى منارة أمل تنير دروب المتعافين، ليست مجرد قصة شخصية، بل صرخة مدوية تدعو إلى فهم أعمق لآفة تهدد نسيج مجتمعاتنا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يوم 21 ديسمبر 2021، تاريخ محفور بمداد من نور في ذاكرة «م»، لم يكن مجرد نهاية لمرحلة مظلمة، بل كان ميلاداً جديداً لإنسان آمن بقدرته على التغيير، قبل أن يجد نفسه أسيراً لعالم المخدرات، كانت روحه الشابة تتمزق تحت وطأة سلوكيات انتحارية، ندوبها لا تزال تحكي فصولاً من يأس مبكر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«رأيت الأمر سهل المنال في دائرة مريحة، فدخلت عالم التعاطي وشعرت بنشوة زائفة استمرت»، يقول «م» بصوت يقطر ألماً، إنه لم يكن وحده في هذه الدوامة، بل وجد نفسه رفقة 3 من الأقارب، ليغرقوا معاً في مستنقع الإدمان الذي ابتلع حياتهم تدريجياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«لم أكن متقبلاً لحياتي، وظننت أن التعاطي سيجد لي مخرجاً، لكنني لم أدرك أن الحياة مليئة بالاختبارات والمشاكل»، يضيف «م»، كاشفاً عن جذور الوجع التي قادته إلى هذه الهاوية.</div></p><p class='article-text'>فالسجن أصبح محطة متكررة في رحلة الضياع، والتعاطي وسيلته الوحيدة ليتمكن من الاستمرار، تفكك أسرته، وابتعاد والدته، ورفض أخيه الأكبر، كلها كانت محطات قاسية دفعته إلى حياة التشرد، محاطاً ببيئة لا تعرف سوى لغة المخدرات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">سنوات طويلة قضاها «م» في عالم اللاشعور، يخمد أوجاع روحه بالمسكنات المدمرة. حتى مرض والده بالسرطان لم يكن كافياً لانتزاعه من قبضتها، يقول: «كنت أذهب إلى المستشفى وأتعاطى لأتشجع وأدخل عليه، لكنني لم أكن أدخل قط، خوفاً من كل شيء».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نجا مرات عديدة من جرعات زائدة، وواجه صمت والدته المكسور على الهاتف، حتى وفاة والده مرت كصاعقة باردة، لم يشعر بفقدانه كما يشعر الآخرون، «مفعول المخدر جعلني بلا شعور، والكل ينظر باستغراب كيف لا أبكي على أبي». </div></p><p class='article-text'>في أعماقه، كانت بذرة الرغبة في التغيير تنمو ببطء. رحلة العمرة لم تكن كافية لانتشاله من الظلمات، العودة إلى أرض الوطن كانت بداية البحث الحقيقي عن النجاة. يقول: «بحثت في جوجل ووجدت مركز إرادة للعلاج والتأهيل في دبي، اتصلت وطلبت الحصول على أقرب موعد». الخوف تملكه عند الوصول، لكن الإصرار على التغيير كان أقوى. المرة الثانية ذهب بمفرده، قاطعاً كل سبل التراجع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المركز وجد «م» الحضن الدافئ الذي افتقده طويلاً، يقول: «الاسم كان محفزاً، ولا أنسى الممرضين والطاقم الطبي الذين بذلوا كل الجهد»، فترة إزالة السمية والتأهيل كانت بمثابة ولادة جديدة.</div></p><p class='article-text'>لأول مرة أتكلم مع الناس دون تعاطٍ، تعلمت أن أكون اجتماعياً وتأقلمت وبدأت أتعافى. الخروج من المركز لم يكن نهاية الرحلة، بل بداية مرحلة جديدة من الالتزام والمراجعات المستمرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">«الإدمان مرض مزمن، لكنني فخور بأنني متعافٍ اليوم وأساعد الآخرين، بصدق مؤلم». اجتماعات المتعافين، والجهد المستمر لتغيير السلوكيات السلبية المتجذرة، هي أدواته في هذه المعركة المستمرة، يقول: «تغيير السلوك من الداخل ليس أمراً سهلاً، لكنني أدرب نفسي يومياً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اليوم يعمل «م» في مركز إرادة، في القسم الذي استقبله يوماً ما طالباً للمساعدة، ثم أصبح إدارياً فيه، قصته ليست مجرد شهادة على قوة التعافي، بل دعوة صادقة لكل من يصارع الظلام، أن يمد يده طلباً للنجاة، الرسالة هنا واضحة: «من كان بحاجة إلى النصيحة، فليلجأ إلى المركز، فهو يؤهلهم للأفضل».</div></p>

  قصة خبرية

انتصر على الإدمان وسخر جهوده لمساعدة المتعافين عبر «إرادة»

<p class='article-text'><div data-empty="false">ماذا نعني بالتخطي؟ ماذا يقصد أساتذة ومدربو الحياة، عندما يتحدثون عن إمكانات الإنسان في التخطي، ومقدرته على الاستمرار؟ تقول الكاتبة والصحافية اللبنانية جمانة حداد (نحن لا نُشفى من الجراح، نحن نتعلم كيف نحيا معها). هذا هو التخطي، إنه قدرة الإنسان على النهوض من حالة الانكسار والصدمة القاتلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي حياته يمر الإنسان بالكثير من التجارب السعيدة والمؤلمة معاً، فيتلقى الصدمات والخيانات والغدر والخسران والفقد، تماماً كما يعيش النجاح والفرح والسعادة والحب، وتحقق الأحلام والأمنيات، لكنه حين يتلقى الصدمة، لا يستطيع الاحتمال، لا يقوى على التعايش معها، هشاشته الآدمية والإنسانية لا تعينه على ذلك فيسقط، وهنا تأتي آليات التعافي والتشافي والتخطي!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهذه الصدمات والانكسارات، تهز كيان الإنسان، وتشعل في داخله أسئلةً وجودية: لماذا يحدث هذا، هل يمكن الاستمرار بعد ما حصل؟ العجيب في طبيعة النفس البشرية، أنها قادرة -بشكل لا يُصدق- على التشافي، على إعادة البناء من جديد، كأنها نبتة تنمو بين مفاصل الصخور!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والتخطي ليس نسياناً للحدث الصادم، أو الفقد أو الخيانة.. بل هو ترويض للوجع، ووضعه في مكانه الصحيح من القلب والذاكرة. وكما تقول الكاتبة اللبنانية جمانة حداد: «نحن لا نُشفى من الجراح، نحن نتعلم كيف نحيا معها». وهذا هو جوهر التخطي: أن نواصل الحياة رغم الوجع، وأن نرى الجمال رغم الضباب الذي يخفي كل شيء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الصدمات تأتي في صور كثيرة: فقدان شخص عزيز، فشل مشروع أحلام، خيانة، مرض مفاجئ. وفي لحظة، يشعر الإنسان بأن الأرض كأنما تهتز أو تنفتح لتبتلعه، وكأن كل ما بناه ينهار، هذه اللحظة، على قسوتها، قد تكون بداية لحياة وتأسيس جديد للذات. فجلال الدين الرومي يقول: «الكسر هو المكان الذي يدخل منه النور». إنها دعوة لفهم الألم، لا كعدو، بل كمعلم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فهيلين كيلر، التي فقدت بصرها وسمعها في طفولتها، استطاعت أن تتعلم القراءة والكتابة، وتصبح واحدة من أشهر الكاتبات والناشطات في القرن العشرين. لو استسلمت لظروفها، لما ألهمت ملايين البشر بإرادتها الحديدية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما نيلسون مانديلا، فقد قضى 27 عاماً في السجن، لكنه خرج لا لينتقم، بل ليقود جنوب أفريقيا نحو المصالحة. عن صبره يقول: «كنت أحمل نفسي على الأمل، لأنه لم يكن لدي شيء آخر». </div></p>

التخطي

<p class='article-text'>في لحظة ما من حياتنا، نحمل أحلاماً تلمع في عيوننا كنجوم بعيدة، نراها قريبة، ونحسب أن الوصول إليها مسألة وقت فقط. نرسمها بألوان الشباب، ونحملها على أكتافنا كالحقائب المدرسية. ولكن ما إن نمضي في دروب الحياة، حتى تبدأ هذه الأحلام بالتآكل، شيئاً فشيئاً، لا لأنها كانت واهيةً، بل لأن الواقع كان أقسى مما تخيلنا.</p><p class='article-text'>يتسلل الواقع إلينا أولاً في هيئة مفاجآت بسيطة؛ وظيفة لم تكن كما حلمنا، صديق تغيّر، باب أُغلق أمامنا دون سبب واضح، ثم يشتد ويتجسد في مشاهد أكبر؛ فشل في مشروع، خيبة أمل في علاقة، مرض يطرق بابنا دون استئذان. عندها، نبدأ في التساؤل: أين ذهبت تلك الأحلام التي كانت تسكن أرواحنا؟ ولماذا لم تكن الحياة على مقاس خيالنا؟</p><p class='article-text'>كثيرون منا لا يفقدون أحلامهم دفعة واحدة. إنها لا تتحطم بصوت عال، بل تتفتت في صمت، كأثر لخطى بعيدة على رمل شاطئ تمحوه الموجة تلو الأخرى. يتغير شكلها، ثم تتلاشى تدريجياً، حتى نكاد نشك أننا حلمنا يوماً.</p><p class='article-text'>هل كانت المشكلة في الحلم أم في الواقع؟ أم في المسافة بين الاثنين؟</p><p class='article-text'>في الواقع، ليست كل الأحلام قابلة للتحقيق، وليس كل واقع يستحق أن ندفن فيه خيالنا. أحياناً، نُحمّل أحلامنا أكثر مما تحتمل، نبالغ في رسمها، ننسى أن للواقع قوانينه، وأن الطريق إلى القمة ليس مرصوفاً بالنيات الطيبة وحدها.</p><p class='article-text'>ومع ذلك، فليس من العدل أن نُحمّل الواقع وحده مسؤولية خيبتنا. ففي أحيان كثيرة، نحن من نخذل أحلامنا؛ بالتردد، بالخوف، بالتأجيل، وبالاستسلام السريع. نغلق الأبواب قبل أن نطرقها، ونطوي الصفحات قبل أن نكتب فيها سطراً واحداً.</p><p class='article-text'>وفي لحظات كهذه، حيث يبدو كل شيء ضبابياً، نتوق إلى من يعيد ترتيب فوضى أرواحنا، من يذكرنا بأن الحلم لا يموت، بأنه قد يتبدل، يتحوّر، ينتظر نسخته الجديدة ليتحقق. فالأحلام كالماء، إن لم تجد مجراها، غيّرت اتجاهها، لكنها لا تتوقف.</p><p class='article-text'>لطالما كانت الأحلام وقوداً للروح، لكننا لم نكن يوماً ننظر إليها بعين حالمة فقط، بل كنا نرى الواقع كما هو، ونكتب عنه كما هو، لا لننعى الأحلام، بل لنعيد توجيه البوصلة نحو الأحلام الممكنة، القابلة للنمو في أرض الواقع.</p><p class='article-text'>نعم، بعض الأحلام تتحطم، ولكن من بين شظايا الحلم المكسور، يولد أحياناً حلمٌ أكثر واقعية، أكثر توهجاً. أحياناً، لا تكون الحياة خيانة لأحلامنا، بل درساً في فن اختيار الحلم المناسب في الوقت المناسب. فالألم ليس نهاية، بل بداية مختلفة.</p><p class='article-text'>ليست الخسارة أن تسقط أحلامنا، بل أن نسقط معها دون أن ننهض. ليست الهزيمة أن يتحطم الحلم، بل أن نكفّ عن الحلم تماماً. ففي النهاية، ما يميّزنا كبشر هو قدرتنا على الحلم، ثم النهوض، ثم المحاولة من جديد. الحلم ليس امتيازاً للنائمين، بل طاقة للمستيقظين.</p><p class='article-text'>الحياة لا تمنحنا دائماً ما نريد، لكنها تمنحنا دوماً فرصة لفهم أنفسنا أكثر، لصقل ذواتنا، ولخلق معنى جديد من بين ركام الخيبات. وهي، وإن بدت في بعض محطاتها موحشة، إلا أنها لا تخلو من فسحة للفرح، ومن ومضةِ أمل تشبه حلماً صغيراً يكبر في صمت.</p><p class='article-text'>قبل أيام وقع في يدي العدد الأول من مجلة «الرسالة» التي كان يصدرها نادي طلبة الإمارات في القاهرة. تاريخ صدور العدد هو شهر مايو 1977م. بهذا يكون قد مضى على صدوره ما يقارب 48 عاماً. من بين مقالات العدد وجدت مقالاً كتبته وأنا في السنة الثانية من دراستي الجامعية. كان عنوان المقال: «الشباب بين آمال الحاضر وواقع الغد».</p><p class='article-text'>في المقال طرحتُ أسئلة عدة. قلت إننا إذا كنا اليوم نجلس على كرسي الناقد المتفرج الذي لا يفعل سوى الفرجة والانتقاد، فغداً تتغير كراسينا، وننتقل إلى تلك المواقع التي ننظر إليها اليوم نظرة الاتهام وخيبة الأمل، فماذا سنفعل إذا جمعتنا مع كل المظاهر التي نرفضها اليوم مجالاتُ عمل واحدة؟ وختمت: (أنا لا أتحدى أحداً.. وحاشا لي أن أتحدى نفسي وأنا أدرى بها.. ولكنني أحاول أن أوقظ الضمائر إذا ما أتيح لها أن تقرأ هذا الكلام بعد سنين قليلة، علّها تتذكر ماضيَ الأيام لتقارنه بواقع الحال).</p><p class='article-text'>ها أنا أعود اليوم لقراءة ما كتبت قبل ما يقرب من خمسة عقود، فماذا عساي أقول؟</p><p class='article-text'>أقول إن الحلم لا يخون. نحن الذين أحياناً نخذله.</p>

الحلم لا يخون.. نحن الذين أحياناً نخذله

<p class='article-text'>في لحظة مفعمة بالتاريخ والتحدي الإنساني، عاد رائد الفضاء الأمريكي دون بيتيت، أحد أقدم الرواد نشاطًا في تاريخ وكالة "ناسا"، إلى الأرض بعد مهمة فضائية استمرت 220 يومًا على متن محطة الفضاء الدولية، متجاوزًا في طريقه حدود العمر والجاذبية، وتزامن الهبوط مع مناسبة فريدة وهي عيد ميلاده السبعين.</p><p class='article-text'>علامات الإنهاك تروي قصة الجسد في الفضاء</p><p class='article-text'>هبطت الكبسولة الروسية "سويوز" التي أقلّت بيتيت إلى الأرض في سهول كازاخستان ، برفقة رائدين روسيين، حيث كان في استقباله فريق طبي وفني متخصص.</p><p class='article-text'>وظهرت على بيتيت ملامح التعب الشديد، وهي أعراض مألوفة لرواد الفضاء العائدين من رحلات طويلة في مدار الأرض، حيث يؤدي غياب الجاذبية إلى ضمور العضلات وفقدان الكتلة العظمية وتغيرات في توازن سوائل الجسم.</p><p class='article-text'>كما أصبح رائد الفضاء أكثر هزالاً وضعفاً بشكل ملحوظ مقارنة بما كان عليه عندما غادر الأرض.</p><p class='article-text'>وأعرب عالم الفلك جوناثان ماكدويل عن مخاوفه بشأن بيتيت، واصفًا إياه بأنه "ليس على ما يرام تمامًا".</p><p class='article-text'>وقال "دون بيتيت الرائع  الذي بلغ السبعين من عمره اليوم بدا أقل من كامل صحته عند استخراجه من الكبسولة - وآمل ألا يكون الأمر خطيرا، ولكنني أتطلع إلى أي تحديث بشأن حالته".</p><p class='article-text'>إلا أن وكالة ناسا أكدت أن وضعه الصحي "ضمن المعدلات المتوقعة"، رغم المخاوف التي أبداها البعض بسبب سنّه المتقدم.</p><p class='article-text'>وفي تصريح سابق له، أوضح بيتيت بلهجة العالم المتفائل: "ما يحدث لي بعد الهبوط ليس مفاجئًا، فالأمر فيزيولوجي بحت. أعلم أنني سأشعر كإنسان مرة أخرى خلال 24 ساعة فقط".</p><p class='article-text'><b>مسيرة علمية لم تتوقف</b></p><p class='article-text'>لم تكن هذه الرحلة مجرد مغامرة شخصية، بل محطة جديدة ضمن سجل حافل من الإنجازات العلمية. فخلال وجوده في المدار، شارك بيتيت وزملاؤه في سلسلة من التجارب الدقيقة، شملت دراسة كيفية نمو النباتات في الجاذبية الصغرى، وتطوير أنظمة متقدمة لتنقية المياه، إلى جانب أبحاث حول سلوك اللهب في الفضاء، وهي دراسات تحمل تطبيقات واعدة للحياة على الأرض واستكشاف الكواكب الأخرى، وفقا لصحيفة "ديلي ميل" البريطانية.</p><p class='article-text'><b>3520 دورة حول الأرض وملايين الأميال</b></p><p class='article-text'>على مدار 220 يومًا، دار الطاقم حول الأرض 3520 مرة، أي ما يعادل قطع مسافة تفوق 93 مليون ميل. تجربة تضع ضغطًا نفسيًا وبدنيًا هائلًا على أي إنسان، فكيف إذا كان في السبعين من عمره؟ ومع ذلك، أظهر بيتيت ثباتًا استثنائيًا، مما جعله محل إعجاب واسع في الأوساط العلمية والشعبية.</p><p class='article-text'>ولد بيتيت في ولاية أوريغون عام 1955، وبدأت رحلته مع ناسا منذ ما يقرب من ثلاثة عقود. ومع عودته الأخيرة، يكون قد أمضى أكثر من 556 يومًا في الفضاء على مدار ثلاث مهمات، ليصبح من بين رواد الفضاء الأمريكيين الأكثر بقاءً خارج الغلاف الجوي.</p><p class='article-text'>ورغم بلوغه السبعين، لا يُعد الأكبر سنًا في تاريخ<a href="https://www.albayan.ae/technology/science-technology/space/37273" target="_blank"> رواد الفضاء</a>؛ إذ يحتفظ الأمريكي جون غلين بهذا اللقب، عندما شارك في مهمة فضائية على متن المكوك "ديسكفري" عام 1998، وكان يبلغ من العمر 77 عامًا.</p><p class='article-text'>عودة بيتيت جاءت على متن المركبة الروسية "سويوز"، ما يعكس استمرار التعاون الحذر بين وكالة ناسا والوكالة الروسية روسكوسموس، رغم التدهور الحاد في العلاقات بين موسكو وواشنطن منذ اندلاع الحرب في أوكرانيا عام 2022. وفي ظل انقطاع سبل التعاون في عدة مجالات علمية وتجارية، تبقى محطة الفضاء الدولية آخر الجسور العلمية التي لم تُهدم بين القوتين العظميين.</p><p class='article-text'>رحلة دون بيتيت الأخيرة لم تكن مجرد انتصار علمي، بل شهادة على قدرة الإنسان على تحدي الزمن والفضاء معًا. وفي زمن تعج فيه الأرض بالتحديات، لا تزال العيون معلقة في السماء، حيث يصنع الرواد أمثال بيتيت المستقبل على ارتفاع 400 كيلومتر فوق كوكبنا.</p><p class='article-text'><b>كيف يمكن لأشهر في الفضاء أن تضر الجسم؟</b></p><p class='article-text'>ويحذر الخبراء من أن الإقامة لأشهر في الفضاء تضر بالجسم ، مسببة بما يسمى  <a href="https://www.albayan.ae/technology/science-technology/space/15517" target="_blank">"أرجل الدجاج"</a> و"أقدام الأطفال" وزيادة خطر الإصابة بالسرطان، فقدان البصر والتدهور المعرفي.</p><p class='article-text'>وإلى جانب أن هذا المظهر غير المعتاد قد يبدو كذلك، فإن تراكم السوائل في الرأس قد يؤدي أيضاً إلى مضاعفات طبية خطيرة.</p><p class='article-text'>عندما يتراكم الضغط في الرأس فإنه يضغط على العينين وعلى الأعصاب البصرية مما يسبب ما يسمى بمتلازمة العين العصبية المرتبطة بالرحلات الفضائية (SANS).</p><p class='article-text'>مع مرور الوقت، تتسبب الجاذبية الصغرى في حدوث تغييرات في شكل العين بما في ذلك تورم العصب البصري، وتسطيح الجزء الخلفي من العين، وتطور الطيات في شبكية العين.</p><p class='article-text'>ويسبب مرض SANS عدم وضوح الرؤية أو ضبابيتها لدى حوالي 70 بالمائة من جميع رواد الفضاء الذين يذهبون إلى الفضاء.</p><p class='article-text'>وأظهرت الدراسات أن عيون<a href="https://www.albayan.ae/technology/science-technology/space/33053" target="_blank"> رواد الفضاء</a> تعود عادة إلى وضعها الطبيعي بمجرد عودتهم إلى الأرض، لكن وكالة ناسا تحذر من أن بعض التأثيرات قد تكون دائمة.</p><p class='article-text'>وتحذر ناسا أيضًا من أن كلما طالت مدة بقاء رواد الفضاء في الفضاء، زاد خطر تلف الرؤية، وتم ربط التغيرات في الضغوط في الدماغ، إلى جانب التوتر وقلة النوم، بالتدهور الإدراكي لدى بعض رواد الفضاء.</p><p class='article-text'>كما أظهرت الدراسات أن رواد الفضاء يعالجون بعض المهام بشكل أبطأ بكثير أثناء وجودهم في الفضاء مقارنة بالأرض.</p><p class='article-text'>وأظهرت الأبحاث أيضًا أن رواد الفضاء يعانون من ضعف في الذاكرة العاملة والانتباه، إلى جانب تغير سلوك المخاطرة.</p><p class='article-text'><b>فقدان العضلات والعظام</b></p><p class='article-text'>إن أكبر المخاطر المرتبطة بالبقاء في الفضاء لفترة طويلة تأتي من التعرض لانعدام الجاذبية.</p><p class='article-text'>بعيدًا عن جاذبية الأرض، تبدأ عضلات رواد الفضاء في الضعف بسبب قلة العمل.</p><p class='article-text'>مع مرور الوقت يؤدي هذا إلى ضمور العضلات مما يجعل رواد الفضاء ضعفاء عند عودتهم إلى الأرض.</p><p class='article-text'>لمحاربة آثار العيش في ظل الجاذبية المنخفضة، يمارس رواد الفضاء الرياضة لمدة ساعتين على الأقل يومياً على متن محطة الفضاء الدولية.</p>

نتائج البحث عن: مرض نفسي

ما فعله المرض بأدب تشيخوف

ما الذي يحتاجه الإنسان أولاً: الغذاء أم الأمان؟

خليل الهاشمي.. رحلة فن وإبداع من المنامة إلى لينينغراد

البداية فضول والنهاية 20 عاماً إدماناً..ماجد يعود للحياة

ينجو بعد 3 سنوات تائهاً في غابة

ساعي البريد الوجودي.. الرسالة كملاذ أخير للبوح

الدولة تكثف جهودها في اليوم العالمي للثلاسيميا

20 يوماً من الدعم والتأهيل.. «خيمة إرادة الرمضانية» تختتم موسمها الثاني

السجائر الإلكترونية.. نكهات ملونة وأخطار خفية

مرض صامت يقتل الرياضيين

«جيل الخبرة» طاقات لا تشيخ بعد التقاعد

الطبيب المزيف والأحذية العلاجية!

البخل آفة النفس الإنسانية

إبداع أم اضطراب؟

من قاع الألم إلى قمة الأمل.. متعافٍ يقهر الإدمان ويعانق «كليمنجارو»

زايد العليا: "السند" نهجنا لدعم المصابين بمرض التصلب اللويحي

انتصر على الإدمان وسخر جهوده لمساعدة المتعافين عبر «إرادة»

التخطي

الحلم لا يخون.. نحن الذين أحياناً نخذله

ماذا فعلت 220 يوماً في المدار بجسد رائد فضاء سبعيني؟